Entre lo Utópico y lo Posible

El flaco Spinetta

2012-02-08T15:26:00.000-08:00

Gracias flaco por tanta poesía!

Nunca te irás del todo, viviras en muchos, muchos corazones!

"Y así tan sólo así dejaste ver tu corazón,de huesos, cansado de este mundo y así tan solo así dejaste ver tu corazón, cerrado y esta vez no va a ser necesario que digamos nada..."

Baltazar Garzon

2012-01-18T05:44:00.000-08:00

El juez Baltasar Garzón ocupó ayer el banquillo de los acusados ante el Tribunal Supremo español, acusado de delitos de prevaricato y violación de las garantías constitucionales.Subo la foto a mi blog para expresar mi solidaridad y apoyo a quien considero uno de los iconos de la defensa de los derechos humanos de este siglo.

2012-01-08T17:28:00.000-08:00

QUE MARAVILLA

"¡Qué maravilla Goyo,
qué maravilla!
Ha brotado un retoño
de tu semilla.
¡Qué regocijo hermano,
qué regocijo!
Al saber que llegado
tu primer hijo.
Andarás recogiendo
sin duda alguna...
las mejores estrellas
para su cuna,
que será la más bella,
la más sencilla...
¡Qué maravilla Goyo,
qué maravilla!.
Tanto tiempo al garete
no ha sido en vano,
ya tenés quien te apriete
fuerte la mano
y a quien cantar bajito
todas las nanas
que cuando yo era chico
vos me cantabas.
Al tiempo de ""Boyero""
llegó el relevo.
Si ayer fuiste niñero,
lo sos de nuevo.
Bajo tus mansas alas
tiene cobijo,
lo que tanto anhelabas:
tu propio hijo.
¡Qué maravilla Goyo,
qué maravilla!
Ha brotado un retoño
de tu semilla.
Ya ves como es la vida
de caprichosa.
Da primero la espina,
después la rosa.
Tanto tiempo deseando
sentirte padre
y nunca habías pasado
de ser compadre.
Ya ves, en un momento,
salta la liebre
si la esperanza, viejo,
jamás se pierde.
Ya ves como la vida
te ha compensado
de las tantas heridas
que te ha causado.
¡Qué maravilla Goyo,
qué maravilla!
Ha brotado un retoño
de tu semilla.
¡Qué regocijo hermano,
qué regocijo!
Al saber que llegado
tu primer hijo.
Andarás recogiendo
sin duda alguna...
las mejores estrellas
para su cuna,
que será la más bella,
la más sencilla...
¡Qué maravilla Goyo,
qué maravilla!.
"
Letra: Alberto Cortez
Música: Alberto Cortez

Steve Jobs - 1955/2011

2011-10-06T07:59:00.000-07:00

"No pierdan la fe. Tienen que encontrar qué es lo que aman... Así que sigan buscando hasta que lo hallen. No se conformen".

El viento es salvaje

2011-10-03T12:01:00.000-07:00

El viento es salvaje.
http://youtu.be/7cSAKlu0OlU

"¡Ámame, ámame, ámame! ¡Dime que lo harás!
¡Déjame volar lejos contigo!
Porque mi amor es como el viento, y el viento es salvaje… el viento es salvaje…"

"¡Dame más que una caricia! ¡Satisface mi hambre y dejaré que el viento sople hasta tu corazón!
Porque el viento es salvaje, el viento es salvaje…"

"¡Tú me tocas y yo oigo el sonido de las mandolinas…!
¡Tú me besas y en tu beso mi vida comienza, todas las cosas comienzan!
¿O es que no lo sabes? ¡Tú eres la vida misma!"

"Como la hoja se aferra al árbol, ¡Oh mi amor! así me aferro a ti…
Porque tú y yo solo somos creaturas que se dejan llevar por el viento,
y el viento es salvaje, el viento es salvaje, el viento es salvaje, el viento…"

Letra Original: (Tiomkin, Washington)
Intérprete: David Bowie

Buscamos a CANDELA y a muchos más.....

2011-08-30T16:07:00.000-07:00

CANDELA SOL RODRIGUEZ
FALTA DESDE:
22 de Agosto de 2011

Edad en la foto: 11 años
Edad actual: 11 años

FECHA DE NACIMIENTO:
16 de Noviembre de 1999

LUGAR DE RESIDENCIA:
Hurlingham, Buenos Aires

http://www.missingchildren.org.ar/listado.php?categoria=perdidos

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SI TIENE ALGUNA INFORMACIÓN CONTÁCTENOS:
Teléfono: 0800 333 5500
E-MAIL: info@missingchildren.org.ar

Hasta luego romántico inmortal...

2011-08-07T11:08:00.000-07:00

Siempre que vuelvo a Florencio Varela, mientras camino aquellas calles de mi niñez, es común sentir en los hogares humildes del conurbano bonarense una música romántica y dulce ..mi preferido...Leo Matioli...!!

La CABA no me cabe

2011-07-11T07:02:00.000-07:00

La CABA no me cabe

Por Juan Sasturain

La CABA no me gusta. No me sabe
bien una sigla, que es nombre de empresa,
para la ciudad que fue la princesa,
la Reina del Plata: no es, ni le cabe.

Y aunque a nadie le parezca grave,
el cambio muestra la naturaleza
de un poder sin pudores ni torpeza
con metáfora empresaria en clave.

Buenos Aires, la ciudad que amamos,
ya no cree ni vota por sus sueños
y es por eso que estamos donde estamos.

Ni corresponde llamarnos porteños.
Esto eligen los cabenses o cabanos:
un negocio atendido por sus dueños.

Fuente: Pagina 12

La madre y su niño

2011-06-01T15:46:00.001-07:00

La madre y su niño

Como de costumbre salio de su casa a las nueve y media y se detuvo un momento deseoso de embeberse en la resplandeciente mañana.
Las tejas rojas de algunos chalecitos contrastaban su color con el cielo tan azul, la luminosidad del sol contribuía a darle el aspecto de calle jardín al corto pasaje de una cuadra donde vivía, de anchas veredas por la mitad embaldosadas completándose el resto hasta el cordón con el verde del pasto que los vecinos se esmeraban en mantener corto y parejo, pero esperó también a una mujer que se acercaba desde la esquina y que desde unos días antes coincidía con su partida, caminaba por el medio de la calzada, blanqueada de luz, allí casi no pasaban vehículos, llevando sobre su vientre a su pequeño hijo que tendría, conjeturo, un año y meses, llevaba botitas de paño que asomaban sobrepasando la cintura de la madre, esta cargaba al chico como en un dibujo de Kathe Kolwitz, y le conversaba sonriendo y en voz baja , era joven, pero no una muchacha y lo que llamamos maternal emanaba de ella formándole un alo.
Caminaba a la par de ella y si bien no alcazaba a oír lo que le estaba diciendo contemplaba su expresión y advertía el interés de la criatura que con los ojos clavados en los de ella parecía atenderla fascinado, cuando el chico sonreía, el dialogo era evidente, la madre abstraída, no parecía saber que la estaban observando, esta comunicación con el niño ya le había llamado la atención, pues el cuadro repetía el de días anteriores pero solo en ese instante lo aturdió como una revelación, ella conversa con una prolongación de si misma, la madre le habla y se hace muy claro que ella y el niño están aun tan unidos como antes del nacimiento, no puede apartar la mirada de ese único ser fantástico imaginario y sin embargo real que se desplaza a su mismo paso y cree comprender por primera vez el verdadero vinculo profundo, entrañable, nunca palabra fue tan adecuada, entrañable, entre la madre y el hijo, el chiquito va montado a caballo sobre el vientre de la mama claro que ignora que de allí proviene pero esto es lo mejor, lo que mejor se entiende en ese instante, se intuye que lo carga así por comodidad, debe pesarle menos, uniendo sus manos con los dedos engranados, lo sostiene por la espalda, y el chico, es visible, acepta la postura como la mejor la mas natural, desde la distancia que los separa no se oye lo que ella le dice, pero se distinguen en cambio todos los sentimientos que inspira esa suave sonrisa , esto es algo mas que una simbiosis, es una nueva variante de la unidad clásica de la madona y el niño que no se advierte en cambio en ese otro grupo que se aproxima y en el que una mujer lleva de la maño a su pequeño pero que ya camina a su lado, vuelve mirar a ese extraño ser en el cual por la magia de esa mañana se reúnen dos solo en uno, dan vuelta la esquina, la madre como otros días va sencillamente a la compra pero esto, pensó medroso y a la vez deslumbrado, representa la obstinada renovación de la vida, la infinitud inmortal de la vida, su eternidad, no hay duda que el niño le contesta, pues le sonríe, tal vez algo expresa o balbucea en la media lengua de esa edad, se impone una vez mas la sensación que ese charloteo tiene mucho de soliloquio es una conversación pero es como si la madre dialogara consigo y sin embargo al mismo tiempo esa delicada sonrisa que es todo su rostro explica su arrobamiento, este prodigio sagrado que es tu vida, la vida, te la he dado yo, esto es que la maravilla, como si acabara de descubrir que inexplicadamente ha contribuido a crear nutriendo con su sangre y todos los anhelos del espíritu a ese niño que siendo tan propio como ella lo proclama en toda su actitud, es sin embargo, lo sabe, otro ser humano, ella a encendido una nueva alma sobre la tierra, y esa sonrisa y sus inaudibles palabras componen su agradecimiento extasiado ante el hondo misterio del que ella es parte, media cuadra mas y se separan, llevándose él gravada aquella imagen que aun lo estremece, pues ha transformado en milagroso lo cotidiano.

Cuento de Bernardo Vertvisnky
Bernardo Verbitsky fue un escritor y periodista argentino, (22 de noviembre de 1907 - 15 de marzo de 1979).
Dibujo: Kathe Kolwitz

Feliz Bicentenario Paraguay!!!

2011-05-14T14:20:00.000-07:00

Fuente:
http://www.laguia2000.com/paraguay/la-independencia-de-paraguay
Bicentenario de la Republica del Paraguay (1811-2011)
En la madrugada del 14 al 15 de mayo de 1811 culmina el proceso de emancipación de la intendencia de Paraguay del Virreinato de Río de la Plata y por ende de la corona de España. El proceso revolucionario auspiciado desde el exterior por las campañas bélicas del argentino Manuel Belgrano y la Junta Mayor de Buenos Aires e internamente por un grupo de militares revolucionarios liderado por Pedro Juan Caballero es la consecuencia de un largo proceso cuyos orígenes y antecedentes se remontan al siglo XVIII. Nos encontramos con un fenómeno regional que provocará, que en un rápido proceso de descolonización, la Monarquía Hispánica pierda su hegemonía en la práctica totalidad de sus dominios.
Es imposible separar la independencia de Paraguay del contexto político e ideológico del siglo XVIII. La independencia de los EEUU de la Monarquía Británica en 1776, la Revolución Francesa en 1789 y sus ideólogos enemigos del absolutismo monárquico y el impacto político en Europa de Napoleón Bonaparte fueron referentes decisivos en el proceso de emancipación de las colonias españolas en América. En el caso español la guerra contra el estadista corso unido a la imposición de José I como monarca aceleró la pérdida de autoridad entre la metrópolis y los territorios ultramarinos y creó el escenario necesario para la propagación de los movimientos emancipadores.
Paralelamente se produjeron cambios en la organización administrativa del Imperio español durante el reinado de Carlos III, diseñados por la necesidad de racionalizar y reformar la vetusta la estructura imperial. De esta manera, en 1776 la intendencia de Paraguay pasó a formar parte del Virreinato de Río de la Plata pasando a depender de Buenos Aires. Esta nueva distribución territorial creará el núcleo originario de la actual República de Paraguay.
Desde el punto de vista interno la evolución de la sociedad en los territorios del actual Paraguay experimentó una progresiva toma de conciencia nacional de la clase criolla, gracias a las ideas ilustradas que pese al férreo control existente iban permeabilizando entre la elite autóctona. Todo ello motivado por el rechazo que producía la poderosa influencia de funcionarios reales en los puestos de poder, alejando a los criollos de las decisiones políticas, y por otro lado el monopolio comercial ejercido por la Monarquía Hispánica sobre sus territorios que imposibilitaba la libertad económica.
Es en este contexto que se produce la Revolución de los Comuneros entre los años 1717 y 1735 y que constituye un ensayo y un referente futuro del proceso revolucionario que conducirá a la independencia nacional. Los abusos de autoridad y la arbitrariedad de Diego de los Reyes Balmaceda, gobernador de la provincia fue el detonante del frustrado proceso de revuelta. Este movimiento, que podríamos calificar de pre revolucionario y que tuvo varias fases de intensidad variable, fue acaudillado por José de Antequera y Castro, y los comuneros Juan de Mena, Fray Miguel de Vargas Machuca, Miguel de Garay y Francisco Roxas de Aranda. Finalmente fue sofocado en 1735 por un ejército comandado por Mauricio de Zavala y se implantó una durísima represión contra los insurrectos.
A inicios del siglo XIX y favorecida por la difícil situación creada en España por la invasión napoleónica, se crea en mayo de 1810 en la capital del Virreinato de la Plata, Buenos Aires, una Junta de Gobierno que derroca al virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros. Esta Junta pretendía gobernar el Virreinato aprovechando la inestabilidad de la Monarquía Hispánica y buscó adhesiones entre otras ciudades para avanzar en la lucha por la emancipación. La práctica totalidad de las intendencias se unieron al gobierno revolucionario, creándose así la Junta Grande en diciembre de 1810. Sin embargo, Paraguay expresó su negativa de adherirse a la revolución teniendo un papel fundamental en ello Bernardo de Velasco, el último gobernador de la intendencia de Paraguay.
La Junta de Buenos Aires, ante la negativa paraguaya de integrarse en la Junta Mayor Revolucionaria tomó medias extraordinarias y cortó las comunicaciones con el territorio guaraní. Junto a esto, apoyó a las facciones revolucionarias afines que aguardaban dentro del país para que continuaran con su labor emancipadora y se emprendieron las campañas bélicas conocidas como Expedición Libertadora al Paraguay donde adquirió un protagonismo notable Manuel Belgrano.
Finalmente el 15 de mayo de 1811 un pronunciamiento militar revolucionario dirigido por Pedro Juan Caballero obligó al gobernador Velasco a formar una Junta de Gobierno Revolucionaria como las que ya existían en otras zonas del Virreinato desde el año anterior. Una semana después es obligado a dimitir y años después muere en el olvido.
Paraguay se emancipa definitivamente y se convierte en uno de los primeros países de Latinoamérica en organizarse como una nación independiente.

Carta de Perez Esquivel a Barack Obama

2011-05-08T06:48:00.000-07:00

Estimado Barack

Al dirigirte esta carta lo hago fraternalmente y a la vez para expresarte la preocupación e indignación de ver como la destrucción y muerte sembrada en varios países, en nombre de la “libertad y la democracia”, dos palabras prostituidas y vaciadas de contenido, termina justificando el asesinato y es festejada como si se tratase de un acontecimiento deportivo.

Indignación por la actitud de sectores de la población de los EEUU, de jefes de Estado europeos y de otros países que salieron a apoyar el asesinato de Ben Laden, ordenado por tu gobierno y tu complacencia en nombre de una supuesta justicia

No buscaron detenerlo y juzgarlo por los crímenes supuestamente cometidos, lo que genera mayor duda, el objetivo fue asesinarlo.

Los muertos no hablan y el miedo al ajusticiado que, podría decir cosas no convenientes para los EEUU; fue el asesinato y asegurar que “muerto el perro se terminó la rabia”, sin tener en cuenta que no hacen otra cosa que incrementarla

Cuando te otorgaron el Premio Nóbel de la Paz, del cual somos depositarios, te envié una carta que decía: "Barack me sorprendió mucho que te hayan otorgado el Nóbel de la Paz, pero ahora que lo tienes debes ponerlo al servicio de la Paz entre los pueblos, tienes toda la posibilidad de hacerlo, de terminar las guerras y comenzar a revertir la grave situación que vive tu país y el mundo".

Sin embargo has incrementado el odio y traicionado los principios asumidos en la campaña electoral ante tu pueblo, como poner fin a las guerras en Afganistán e Irak y cerrar las cárceles en Guantánamo y Abu Graib en Irak , nada de eso haz logrado hacer, por el contrario, decides comenzar otra guerra contra Libia, apoyada por la NATO y la vergonzosa resolución de las Naciones Unidas de apoyarla; cuando ese alto organismo, empequeñecido y sin pensamiento propio, ha perdido el rumbo y esta sometido a las veleidades e intereses de las potencias dominantes.

La base fundacional de la onU es la defensa y promoción de la Paz y dignidad de entre los pueblos. Su preámbulo dice “Nosotros los pueblos del mundo…”hoy ausentes de ese alto organismo.

Quiero recordar a un místico y maestro que tiene en mi vida una gran influencia, el monje trapense de la Abadía de Getsemaní en Kentucky, Tomás Merton que dice” La mayor necesidad de nuestro tiempo es limpiar la enorme masa de basura mental y emocional que atasca nuestras mentes y convierte toda vida política y social en una enfermedad de masas. Sin esa limpieza doméstica no podemos comenzar a ver. Si no vemos no podemos pensar”-

Eras muy joven Barack durante la guerra de Vietnam, tal vez no recuerdes la lucha del pueblo norteamericano por oponerse a la guerra

Los muertos, heridos y mutilados en Vietnam hasta el día de hoy sufren sus consecuencias.

Tomás Merton decía, frente a un matasellos del correo que acababa de llegar “The U.S. Army, key to peace”, “El ejercito U.S., clave de la paz”. Ningún ejército es clave de la paz. Ninguna nación tiene la clave de nada que no sea la guerra. El poder no tiene nada que ver con la paz. Cuando más aumentan los hombre el poder militar, más violan la paz y la destruyen”

He compartido y acompañado a los veteranos de guerra de Vietnam, en particular a Brian Wilson y sus compañeros quienes fueron víctimas de esa guerra y de todas las guerras.

La vida tiene ese no se que, de lo imprevisto y sorprendente de fragancia y belleza que Dios nos dio para toda la humanidad y que debemos proteger para dejar a las generaciones futuras una vida más justa y fraterna, restablecer el equilibrio con la Madre Tierra

Si no reaccionamos para cambiar la situación actual de la soberbia suicida a que están arrastrando a los pueblos a recovecos profundos donde muere la esperanza, será difícil salir y ver la luz; la humanidad merece un destino mejor.

Sabes que la esperanza es como el loto que crece en el fango y florece en todo su esplendor mostrando su belleza.

Leopoldo Marechal, ese gran escritor argentino decía que: “del laberinto se sale por arriba”.

Y creo Barack que después de seguir tu ruta equivocando caminos, te encuentras en un laberinto sin poder encontrar la salida y te entierras más y más en la violencia, en la incertidumbre, devorado por el poder dominación, arrastrado por las grandes corporaciones, el complejo industrial militar y crees tener el poder que todo lo puede y que el mundo está a los píes de los EEUU porque impone la fuerza de las armas e invades países con total impunidad. Es una realidad dolorosa, pero también existe la resistencia de los pueblos que no claudican frente a los poderosos.

Son tan largas las atrocidades cometidas por tu país en el mundo que daría tema para largo, es un desafío para los historiadores que tendrán que investigar y saber de los comportamientos, política, grandeza y pequeñeces que ha llevado a EEUU al monocultivo de las mentes que no le permite ver otras realidades.

A Ben Laden, supuesto autor ideológico del ataque a las torres gemelas, lo identifican como el Satán encarnado que aterrorizaba al mundo y la propaganda de tu gobierno lo señalaba como el “eje del mal”, y eso les ha servido para declarar las guerras deseadas que el complejo industrial militar necesita para colocar su productos de muerte.

Sabes que investigadores del trágico 11 de septiembre, señalan que el atentado tiene mucho de “autogolpe”, como el avión contra el Pentágono y el vaciamiento anterior de las oficinas de las torres; atentado que dio motivo para desatar la guerra contra Irak y Afganistán y ahora contra Libia; argumentando en la mentira y la soberbia del poder que todo lo hacen para salvar al pueblo, en nombre de “la libertad y defensa de la democracia”, como el cinismo de decir que la muerte de mujeres y niños son “daños colaterales”. Eso lo viví en Irak, en Bagdad con los bombardeos en la ciudad y el hospital pediátrico y en el refugio de niños que fueron víctimas de esos “daños colaterales”

La palabra vaciada de valores y contenido, donde al asesinato, lo llamas muerte y que por fin EEUU ha “muerto” a Bin Laden. No trato de justificarlo bajo ningún concepto, estoy en contra de todo terrorismo tanto de esos grupos armados, como del terrorismo de Estado que tu país ejerce en diversas partes del mundo apoyando a dictadores, imponiendo bases militares e intervención armada, ejerciendo la violencia para mantenerse por el terror en el eje del poder mundial. ¿Hay un solo “eje del mal”?. ¿cómo lo llamarías?

Será por ese motivo que el pueblo de los EEUU vive con tanto miedo a las represalias de quienes llaman el “eje del mal”? El simplismo e hipocresía de justificar lo injustificable.

La Paz, es una dinámica de vida en las relaciones entre las personas y los pueblos; es un desafío a la conciencia de la humanidad, su camino es trabajoso, cotidiano y esperanzador, donde los pueblos son constructores de su propia vida y de su propia historia. La Paz no se regala, se construye y eso es lo que te falta muchacho, coraje para asumir la responsabilidad histórica con tu pueblo y la humanidad.

No puedes vivir en el laberinto del miedo y la dominación de quienes gobiernan los EEUU, desconociendo los Tratados Internacionales, los Pactos y Protocolos, de gobiernos que firman pero no ratifica nada y no cumplen ninguno de los acuerdos, pero hablan en nombre de la libertad y el derecho.

¿Cómo puedes hablar de la Paz si no quieres cumplir con nada, salvo los intereses de tu país?

¿Cómo puedes hablar de la libertad cuando tienes en las cárceles a prisioneros inocentes en Guantánamo, en los EEUU, en las cárceles de Irak, como la de Abu Graib y en Afganistán?

¿Cómo puedes hablar de los derechos humanos y la dignidad de los pueblos cuando los violas permanentemente y bloqueas a quienes no comparten tu ideología y deben soportar tus abusos?

¿Cómo puedes enviar fuerzas militares a Haití después del devastador terremoto y no ayuda humanitaria a ese sufrido pueblo?

¿Cómo puedes hablar de libertad cuando masacras a los pueblos del Oriente Medio y propagas guerras y torturas, en conflictos interminables que desangra a los palestinos e israelitas?

Barack mira para arriba de tu laberinto, puedes encontrar la estrella que te guíe, aunque sepas que nunca podrás alcanzarla, como bien lo dice Eduardo Galeano

Busca ser coherente entre lo que dices y haces, es la única forma de no perder el rumbo. Es un desafío de la vida.

El Nóbel de la Paz es un instrumento al servicio de los pueblos, nunca para la vanidad personal

Te deseo mucha fuerza y esperanza y esperamos que tengas el coraje de corregir el camino y encontrar la sabiduría de la Paz.

Adolfo Pérez Esquivel

Nobel de la Paz 1980

Buenos Aires, 5 de mayo del 2011

FELIZ CUMPLEAÑOS BOCA JUNIOR!!!

2011-04-03T17:28:00.000-07:00

1905-2011

106 años

En Memoria

2011-04-02T07:46:00.000-07:00

Las Islas Malvinas son Argentinas!

El escuadrón de la muerte de Afganistán

2011-03-30T05:54:00.000-07:00

29.03.2011 | 18:54
Fuente:http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6811593120609021004

El escuadrón de la muerte de Afganistán

En una investigación exclusiva, Rolling Stone revela cómo soldados norteamericanos asesinaban a civiles afganos, los mutilaban y después se sacaban fotos con sus cadáveres mientras sus jefes los encubrían

La mañana del 15 de enero, una unidad de la Quinta Brigada Stryker llegó a Mohammad Kalay, una pequeña aldea afgana perdida en medio de campos de amapolas. Sospechaban que sus habitantes apoyaban y alojaban a los rebeldes talibanes. Sin embargo, al acercarse se encontraron con un simple pueblito de campesinos que vivían sin electricidad ni agua corriente.

Unos días antes, en el campamento, habían decidido que ya había llegado el momento de matar un ají: un civil afgano. Y esa mañana, al acercarse un poco más al pueblo, vieron a un joven campesino trabajando en una plantación, solo, sin testigos alrededor. El cabo primero Jeremy Morlock y el cabo Andrew Colmes se acercaron, le ordenaron que se quedara donde estaba y lo fusilaron a sangre fría. Después, para festejar, se sacaron fotos junto al cadaver ensangrentado y semidesnudo, sosteniendo la cabeza del chico del pelo. El joven afgano se llamaba Gul Mudin y tenía 15 años. El cabo primero Morlock tenía 21 y el cabo Holmes 19. Y ese acaba de ser el primer asesinato de un civil de la Compañía Bravo.

En "The Kill Team", una investigación exclusiva de la edición americana de Rolling Stone, el periodista Mark Boal (autor del guión de la película ganadora del Oscar The Hurt Locker, sobre un escuadrón especializado en desarmar bombas en Irak) relata en profanidad cómo el ejército estadounidense y el Pentágono cubrieron estoes hechos en vez de investigarlos y condenar a los soldados responsables, en una actitud que terminó estimulando a la tropa para seguir haciéndolo.

De hecho, la Compañía Bravo empezó a hablar abiertamente de estos asesinatos orquestados con soldados de otras tropas y las fotos de los cadáveres empezaron a circular entre toda la tropa. Un escándalo parecido había estallado en 2003 cuando salieron a la luz las fotos sacadas en la cárcel iraquí de Abu Ghraib, en las que se veían a soldados estadounidense torturando y abusando de los presos, sólo que esta vez eran cadáveres y ellos acababan de matarlos. Cuando fue detenido por un tribunal militar, acusado de asesinta,el cabo primero Jeremy Morlock relató cómo se comportaban sus jefes frente al comportamiento de su unidad. "Si te mandás alguna cagada, el sargento de tu pelotón te palmea la espalda y te dice: 'Buen trabajo. Que se vayan a la mierda'".

Muestra Fotográfica "Malvinas, paisajes y cicatrices"

2011-03-29T12:25:00.000-07:00

Muestra Fotográfica "Malvinas, paisajes y cicatrices"
Diego Arranz - Dante Donolo - Diego Furci

En Buenos Aires:
Casa de la Provincia de Córdoba en Buenos Aires.
• Inaugura: Jueves 31 de Marzo 19hs.
• Cierre: 15 de abril.
• Av. Callao 332 / (011) 4371-1668
------------------
En San Andrés de Giles
“MALVINAS, SAN ANDRÉS DE GILES TE CANTA”
• Inauguración: Viernes 1º de abril, 10hs
Dia de vigilia, al anochecer velas y antorchas iluminarán la muestra a la espera del 2 de Abril.
• Plaza Saravi - Rivadavia y Urquiza, San Andrés de Giles.
• Cierre: 2 de abril a la madrugada, luego de la marcha de antorchas.
• Auspicia: Centro de Combatientes de Malvinas de San Andrés de Giles.
------------------
Complejo Museográfico y Cultural de San Andrés de Giles.
• Calle 25 de Mayo y Mitre / (02325) 44-2356
• Inauguración: sábado 2 de abril, 19hs.
• Cierre: 17 de abril.
• Auspicia: Secretaría de Cultura de San Andrés de Giles.

El olvido

2011-01-29T16:41:00.000-08:00

Cortázar Rayuela (1963), :

Una certidumbre sola y terrible dominaba ese instante de tránsito dentro del sueño: saber que irremisiblemente esa expulsión comportaba el olvido total de la maravilla previa. Supongo que la sensación de puerta cerrándose era eso, el olvido fatal e instantáneo. Lo más asombroso es acordarme también de haber soñado que me olvidaba del sueño anterior, y de que ese sueño tenía que ser olvidado (yo expulsado de su esfera concluida).

Jorge Luis Borges

..es una posesión, porque el olvido es una de las formas de la memoria su vago sótano, la otra cara secreta de la moneda..

Joaquin Sabina

más vale que no tengas que elegir entre el olvido y la memoria..

Poema del flaco Spinetta a Gustavo Cerati

2011-01-15T05:42:00.000-08:00

Dios Guardián Cristalino de guitarras
que ahora,más tristes,penden y esperan,
de tus manos la palabra
Precipitándome a lo insondable
tus caricias me despiertan a la vez
en un mundo diferente al de recién...
Tu luz es muy fuerte
es iridiscente y altamente psicodélica
Te encuentro cuando el sol abre una hendija
que genera notas sobre la pared sombreada
Y suena tu música en la pantalla
sos el ángel inquieto que sobrevuela
la ciudad de la furia
Comprendemos todo
tu voz nos advierte la verdad
Tu voz más linda que nunca

Luis Alberto Spinetta

FELIZ 2011 !!!!

2010-12-30T15:22:00.001-08:00

DEFENSA DE LA ALEGRÍA *

Mario Benedetti

Defender la alegría como una trinchera
defenderla del escándalo y la rutina
de la miseria y los miserables
de las ausencias transitorias
y la definitivas
defender la alegría como un principio
defenderla del pasmo y las pesadillas
de los neutrales y de los neutrones
de las dulces infamias
y los graves diagnósticos

defender la alegría como una bandera
defenderla del rayo y la melancolía
de los ingenuos y de los canallas
de la retórica los paros cardíacos
y de las endemias y las academias

defender la alegría como un destino
defenderla del fuego y de los bomberos
de los suicidas y los homicidas
de las vacaciones y del agobio
de la obligación de estar alegres

defender la alegría como un certeza
defenderla del óxido y la roña
de la famosa pátina del tiempo
del relente y del oportunismo
de los proxenetas de la risa

defender la alegría como un derecho
defenderla de dios y del invierno
de las mayúsculas y de la muerte
de los apellidos y las lástimas
del azar
y también de la alegría.

El Parque, las fronteras (y los fachos)

2010-12-13T06:45:00.000-08:00

El Parque, las fronteras (y los fachos)

11 hs

Elizabet le dijo al periodista, sin dejar de amamantar a su beba, que "si quiere le llevo a la tienda que vivo con mis hijos, para que vea. Siempre nos han discriminado, me han dicho bolita de mierda. Y ayer Juan me dijo: yo vuelvo al parque, Elizabet, quédate con los niños; dicen que van a volver a entrar, y yo quiero una casa para mis hijos. El quería sostener la bandera para que se vea mejor". Y Juan volvió caminando rápido al Parque, donde estaban sus paisanos. Allá era uno más.
Uno más, de los miles de trabajadores bolivianos que se desloman ante la overlock para hacer camperas de renombradas marcas, esas que no van a poder comprar. De los miles que meten las manos hasta el vientre de la tierra para cosechar el ajo y las verduras que se comerán en mesas que no son las suyas. Uno más, de los miles que fabrican los ladrillos que formarán las casas que no podrán habitar. De los miles que suben los andamios una y cien veces, para levantar esas torres que te hacen parecer del primer mundo, Buenos Aires.
Buenos Aires, reina del plata, que no podés esconder los miles y miles de bolivianos, paraguayos, correntinos, santiagueños, porteños que duermen en tus calles, bajo tus puentes, amontonados en hoteles y villas, tan cerca de tus bacanales, de tus lujos.
Al lado de Elizabet, el-vecino-indignado-Jorge-de-Soldati se queja: "yo pertenecí a la barra de Chicago, y los que estamos detrás de los monoblocks somos todos hijos de policías y gendarmes, hay muchos comerciantes. Acá hay muchos argentinos con hambre, como para mantener gente que viene de otro lado".
A Juan la bala le acertó en el pecho, ahí en el medio del Parque, para que suelte la bandera.
Dicen que la disparó un lumpen, un comerciante 'asustado', un vecino indignado. Uno que gritó 'bolivianos de mierda'. Dicen que la disparó el jefe de gobierno desde una sala de prensa. Que la disparó un federal, un metropolitano, uno de civil. Que la disparó un secretario de la mujer del pañuelo blanco que se convirtió en desarrollador inmobiliario (y delator). Que la disparó el ministro de bigotes, duhaldista portador sano, el que estuvo cuando cayó Darío, cuando cayó Maxi, cuando cayeron Mariano, Roberto, Bernardo y Rosmery. Piqueteros, militantes, tobas, inmigrantes, no le hacen asco a nada.
O será que la dispararon todos, que lo gritaron todos, aunque unos estén "Haciendo Buenos Aires", y otros "Distribuyendo la riqueza".
Y Juan quedó desnudo, más pobre que nunca, más jodido que cuando cruzó la frontera porque la revolución del Evo no repartió el trabajo, ni las tierras, ni las minas.
Así se lo devolvieron a Elizabet, que ahora no tiene techo y tampoco tiene a Juan.
Y lejos del Parque los plumíferos de la prensa oficialista encontraron archivos 'demoledores', y las tapas del monopolio dieron su versión. Por miles buscaron confundir, dividir, ensuciar. Para que la patriotería prenda en miles que manejan las mismas overlocks, que cosechan las mismas tierras, y suben los mismos andamios, pero nacieron de este lado de la frontera.
Si la clase obrera argentina no siente en el pecho, ahí mismo donde le pegó a Juan, el golpe contra sus hermanos, está condenada. Si no abraza (aunque sea a lo lejos) a Elizabet y sus chicos, si no tensa el puño, si no putea, si no se la jura al nene bien de ojos azules que pide orden en la Ciudad, si no suelta las otras banderas (las inútiles) y dice 'hermano', está condenada.
Porque la presidenta coqueta y el ministro de bigotes criticarán al niño bien de ojos azules y dirán que en la Argentina del Bicentenario no habrá palos, pero que "la seguridad también es un derecho humano". Y los jóvenes de la Cámpora no podrán apagar tanto fuego y dirán que sí, que hay que defender el modelo. Y algunos se la creerán.
Pero como dijeron los padres, los abuelos de Juan, cuando en el socavón de la mina de San León votaron a mano alzada las Tesis de Pulacayo, "solamente los traidores y los imbéciles pueden seguir sosteniendo que el Estado tiene la posibilidad de elevarse por encima de las clases sociales y de decidir paternalmente la parte que corresponde a cada una de ellas". Seguirán abundando las balas y faltando los techos.
Por eso, por Elizabet y nuestros hermanos, para vengar a Juan y levantar su bandera, haremos esa revolución que repartirá los techos y los panes, los libros y las flores, la que derribará todas las fronteras de la humanidad para derrotar la desdicha, el hambre, las cárceles, las guerras.
Ahora es cuando diremos, y no habrá Estado ni gendarmes (ni cantos de sirena) que puedan detenernos. Todos los parques serán nuestros, serán de todos.

21 hs

Télam. El director del SAME, Alberto Crescenti, informó que el joven de 19 años que murió esta noche fue sacado por la fuerza por desconocidos cuando ya estaba en la ambulancia. Crescenti dijo que el joven estaba herido y que lo sacaron de la ambulancia y lo "remataron en el lugar".
Los vecinos-indignados, los barras y los sin-gorra están cebados. "La seguridad es un derecho humano", gritan desencajados. "Yo pago los impuestos" dicen. Se sienten como policías formoseños en medio de tobas, como patoteros de Pedraza entre tercerizados, en zona liberada.
La crónica de Juan ya parece vieja. No por las banderas, ni por el llamado a derribar las fronteras. A los fascistas no se los convence, se los combate.

Lucho Aguilar
Fuente:http://www.pts.org.ar/spip.php?article16782

Mariano Ferreira tenía 23 años

2010-11-07T07:35:00.000-08:00

Mariano Ferreira tenía 23 años , fue asesinado el 20.10.2010.

Abrazó la militancia política muy joven cuando apenas tenía 13 años. Creció en la zona conocida como el Viaducto, en Sarandi donde vivía con sus padres y su hermana más chica. Terminó la primara y fue presidente del Centro de Estudiantes en la escuela secundaria donde estudió y fue candidato a a consejero escolar de Avellaneda por el Partido Obrero.
El joven tenía 23 años y vivía en Sarandí con su familia, y era obrero metalúrgico. Militaba desde chico, y -en una negra ironía- había estado en el Puente Pueyrredón cuando mataron a Kosteki y Santillán. Estaba muy comprometido con su militancia, y era el responsable de la FUBA en el CBC de Avellaneda.
El joven había llegado hasta Avellaneda para apoyar a los trabajadores que reclamaban ser incorporados a la planta permanente del servicio de trenes, como en su momento apoyó las marchas que pedían Justicia por los crímenes de Maximiliano Kosteki y Darío Santillán, los manifestantes que murieron en la llamada Masacre de Avellaneda, en 2001, cuando el presidente de la Nación era Eduardo Duhalde.
Dice Norma Giménez (57) “un compañero de militancia y lucha” sino “porque se perdió la vida de un pibe de 23 años que estaba comprometido con la vida. Cuando se lanzan acusaciones contra la juventud porque está inmersa en la violencia o en el paco, el asesinato de Mariano Ferreyra significa la pérdida de una vida muy valiosa para cada uno de nosotros”.

Democracia

2010-10-31T18:19:00.000-07:00

El ex presidente Néstor Carlos Kirchner falleció en la mañana de hoy, miércoles, a los 60 años de edad en su casa de El Calafate (24.10.2010)

El mandatario murió como consecuencia de un paro cardíaco que sufrió antes de las 8:30 en su residencia de "Los Sauces", donde se encontraba junto a su mujer, la presidente Cristina Kirchner.
.......

"Democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido estricto la democracia es una forma de gobierno, de organización del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.

Hay democracia directa cuando la decisión es adoptada directamente por los miembros del pueblo. Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisión es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por último, hay democracia participativa cuando se aplica un modelo político que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones públicas o cuando se facilita a la ciudadanía amplios mecanismos plebiscitarios. Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios."

4 años

2010-09-18T14:11:00.000-07:00

¿¿DÓNDE ESTA JULIO LOPEZ??

Tocando En Frente

2010-08-31T15:49:00.000-07:00

Tocando En Frente
(Renato Teixeira)
http://www.youtube.com/watch?v=H_Y4hR0kP4Q&feature=related

Tocando em frente

Camino lento porque ya tuve prisa
Y llevo esa sonrisa porque ya lloré demás
Hoy me siento más fuerte, más feliz quien sabe
Solamente con la certeza de que sé muy poco o nada sé

Conocer las mañas y las mañanas
El sabor de las masas y de las manzanas
Se necesita amor para poder palpitar
Se necesita paz para poder sonreír
Se necesita la lluvia para florear

Pienso que vivir la vida sería simplemente
Comprender la marcha pisando el terreno
Como un viejo ganadero
Llevando su ganado voy pisando los días
Por el largo camino voy, camino soy

Conocer las mañas y las mañanas
El sabor de las masas y de las manzanas
Se necesita amor para poder palpitar
Se necesita paz para poder sonreír
Se necesita la lluvia para florear

Todo el mundo un día ama, todo el mundo llora
Un día alguien llega, el otro día se marcha
Cada uno se inventa su historia
Cada uno lleva encima el don de ser capaz
y ser feliz

Conocer las mañas y las mañanas
El sabor de las masas y de las manzanas
Se necesita amor para poder palpitar
Se necesita paz para poder sonreír
Se necesita la lluvia para florear

Camino lento porque ya tuve prisa
Y llevo esa sonrisa porque ya lloré demás
Cada uno se inventa su historia
Cada uno lleva encima el don de ser capaz
y ser feliz

PD. Gracias Janice

33 Razones para tener Esperanza

2010-08-22T19:39:00.001-07:00

33 razones para tener esperanza

Esta foto se la tome a un trabajador Minero en Wanda provincia de Misiones, simbólicamente la subo hoy a este blog para, de alguna manera, solidarizarme con los 33 mineros atrapados hace 17 días en un yacimientode oro y plata de la provincia de Copiapó al norte de Chile.
Por mayor justicia, equidad y seguridad para todos los trabajadores mineros!!!

KILOMETRO 11 - CHAMAME

2010-08-02T07:33:00.000-07:00

Vengo otra vez hasta aquí
de nuevo a implorar tu amor
sólo hay tristeza y dolor
al verme lejos de ti.
Culpable tan sólo soy
de todo lo que he sufrido
por eso es que ahora he venido
y triste muy triste estoy.
Nunca vayas a olvidar
que un día a este cantor
le has dicho llena de amor
sin ti no me podré hallar.
Por eso quiero saber
si existe en tu pensamiento
aquel puro sentimiento
que me supiste tener.
Olvida mi bien
el enojo aquel
que así nuestro amor
irá a renacer
porque comprendí
que no sé vivir sin tu querer.
Nunca vayas a olvidar
que un día a este cantor
le has dicho llena de amor
sin ti no me podré hallar.
Por eso quiero saber
si existe en tu pensamiento
aquel puro sentimiento
que me supiste tener.
Olvida mi bien
el enojo aquel
que así nuestro amor
irá a renacer
porque comprendí
que no sé vivir sin tu querer.
Kilómetro 11 (Chamamé). Letra: Constante Aguer Música: Tránsito Cocomarola.

Feliz Cumpleaños Madre Tierra

2010-07-31T21:33:00.000-07:00

1 DE AGOSTO DIA DE LA PACHAMAMA
En distintos puntos del noroeste del país la Madre Tierra es homenajeada con rituales ancestrales, ceremonias, danza, música y comidas especiales. Una oportunidad única para asistir a una de las fiestas nacionales más tradicionales.
La Pachamama, o Madre Tierra, es la diosa femenina de la tierra y la fertilidad, una divinidad agrícola benigna concebida como la madre que nutre, protege y sustenta a los seres humanos. En la tradición incaica, es la deidad de la agricultura comunal, fundamento de toda civilización y el Estado Andino. Es la más popular de las creencias mitológicas del ámbito incaico que aún sobrevive con fuerza en las provincias del noroeste argentino.

El 1° de agosto es cuando se alimenta a la Pachamama, para lo cual se entierra una olla de barro con comida cocida, junto a hojas de coca, alcohol, vino, cigarros y chicha, entre otras cosas. También es costumbre que los festejantes usen cordones blancos y negros –atados en los tobillos, muñecas y cuello- confeccionados con lana de llama hilada hacia la izquierda.

Fuente: http://www.argentina.ar/_es/turismo/C2164-1-de-agosto-dia-de-la-pachamama.php
de la Pachamama.

El rito supone que ese día debemos entregarle a la Madre Tierra todo lo que no quisiéramos que a nuestra familia le faltara durante el año y agradecerle por los favores recibidos durante el año pasado. Familias y vecinos se reúnen para abrir un pozo en la tierra, el cual será adornado con serpentina y papel picado. A continuación, se alimenta a la Tierra con maíz, quinoa, chalona, cordero, cabrito, distintas papas, habas, mazorcas, vino, cerveza, gaseosas, coca y otras comidas típicas. Luego se cierra el pozo con las manos y se le da de fumar.

Varias localidades del noroeste son sede de esta celebración. Entre ellas se destaca San Antonio de los Cobres, en Salta, donde desde 1995 se organiza la Fiesta Nacional de la Pachamama de los Pueblos Originarios. Aquí la festividad comienza el sábado 1° de agosto e incluye, además de la ceremonia central del entierro de ofrendas a las 15 hs., ferias artesanales, comidas de diferentes comunidades collas, festival de música y danza. Sin embargo, las actividades no terminan ese día. Durante todo agosto, San Antonio de los Cobres cuenta con un circuito turístico para conocer el poblado, visitar el increíble Museo de Arqueología de Alta Montaña y asistir a otros rituales de la Pachamama. La vecina localidad de Los Toldos también invita a celebrar.

Entre otras ciudades que se rinde tributo a la Madre Tierra se encuentra Laguna Blanca, en Catamarca. Allí durante todo el sábado se realizan las ofrendas y también hay competencias deportivas y juegos. En la misma provincia, en Santa María es otro lugar que se suma a los homenajes.

Jujuy es un importante centro de adoración a la Pachamama. En toda la provincia se le rinde culto mediante la realización de una ceremonia milenaria, en la que se dan ofrendas a la tierra, de comidas, bebidas y hojas de coca.
La celebración adquiere mayor relevancia en Purmamarca, Tumbaya, Valle Grande y en toda la Puna jujeña.

En Tucumán, la localidad de Amaicha del Valle en los Valles Calchaquíes, realiza su celebración a la Pachamama en febrero, mes del carnaval, pero a su vez se pliega a esta celebración en agosto. Además, es sede del Museo de la Pachamama.
Fuente: http://www.argentina.ar
Fotografía: Cataratas del Iguazú - Liliana

25 de Mayo 1810 - 25 de mayo 2010

2010-05-23T06:17:00.001-07:00

1810

Un grupo de Patriotas con ideas revolucionarias se venían reuniendo en la Jabonería, negocio de Hipólito Vieytes, en la casa de Rodríguez Peña y en la quinta de Mariano de Orma, gestando las ideas revolucionarias que culminarías saliendo a la luz el 25 de Mayo. Entre ellos estaban Belgrano, Saavedra, Rodríguez Peña, Alberti, Paso.

Viernes 18 de Mayo de 1810

El Virrey Cisneros anuncia al pueblo la caída de Andalucía en poder de los franceses, hechos que ya eran conocidos por las noticias llegadas a Montevideo al recalar una fragata inglesa.
Los patriotas se reunieron con Cornelio Saavedra, Jefe del Regimiento de Patricios, considerando que el momento de llevar a la acción sus ideas revolucionarias había llegado.

Sábado 19 de Mayo de 1810

Los Patriotas comisionan a Castelli para presentarse ante el síndico procurador Julián de Leiva, y por otro lado a Belgrano y Saavedra a que se apersonaran ante el Alcalde en Primer Voto Juan José Lezica, para solicitar que, con la aceptación del Virrey Cisneros, fuera convocado un Cabildo Abierto para que deliberara el pueblo sobre su destino.

Domingo 20 de Mayo de 1910

Enterado de la petición, el Virrey se reunió con las Fuerzas Militares y Saavedra no fue lo suficientemente enérgico en su posición, por lo que Cisneros no resolvió nada.
Los revolucionarios enviaron a Martín Rodríguez y Castelli, quienes- haciendo caso omiso de la cólera del virrey- lograron que aceptara convocar a Cabildo Abierto.

Lunes 21 de Mayo de 1810

Apoyados por vecinos que solicitaban la solicitud de un Cabildo Abierto, los regidores recibieron por parte del Virrey Cisneros una autorización escrita en que accedía a la voluntad popular de convocar a una sesión pública para el día siguiente, en la que se convocara a la parte más representativa y más sana del vecindario.

Martes 22 de Mayo de 1810

Cabildo Abierto

Se reunió el Cabildo Abierto con una afluencia de alrededor de doscientas cincuenta personas. Se inició un debate que fue comenzado por el escribano del Cabildo, Justo Núñez, luego prosiguió el Obispo de Buenos Aires, Benito de Lué y Riega, quienes aconsejaban no innovar.
Las ideas revolucionarias patrióticas fueron expuestas y defendidas por el doctor Juan José Castelli, quien exaltó los derechos del pueblo de Buenos Aires para ejercer la soberanía y poder tener un gobierno propio.
Prosiguió haciendo uso de la palabra el militar Ruiz Huidobro, quien expuso que habiendo cesado en el cargo el Rey Fernando VII, también caducaba el mando del Virrey Cisneros, y que el Cabildo debía decidir el sucesor.
Siguieron otras exposiciones, y posteriormente se realizó una votación, pero dado lo extenso de las sesiones de ese día, y lo avanzado de la hora, se dejó el escrutinio para el día siguiente.

Miércoles 23 de Mayo

Se realizó el escrutinio que resultó:

155 votos: Destitución del Virrey

89 votos: Por la continuación del Virrey solo o con asesores.

27 personas: No votaron

Previo a este sufragio, se expusieron muy diversas opiniones. La falta de unidad en las ideas quiso ser aprovechada por los síndicos que designarían Presidente de la Junta provisional, al propio Cisneros.

Jueves 24 de Mayo de 1810

Reunido el Cabildo dispuso que la Junta de Gobierno fuera presidida por Cisneros, además de dos españoles (Juan M. Solá y José Santos Incháurregui) y dos criollos (Castelli y Saavedra). Asesorados por el síndico reaccionario español Julián de Leiva, se redactó un Reglamento.
Juraron ese día y fueron aprobados por los mandos militares.
Pero cuando trascendió que el Virrey seguía al mando, comenzó a agitarse la población agrupada en la Plaza Mayor, encabezados por French, Beruti y otros.
A la par, los patriotas revolucionarios, reunidos, hicieron ver el error a Castelli, quien dijo que elevaría su renuncia y sugeriría la misma actitud a saavedra. Eran apoyados por los regimientos de Arribeños y Patricios. por la noche los dos criollos miembros de esta Junta, presentaron su renuncia. Y el síndico volvió a citar para el día siguiente.
Los patriotas reunidos durante toda esa noche en casa de Rodríguez Peña, deliberan sobre los miembros que integrarán una lista que será presentada ante el Cabildo.

Viernes 25 de Mayo de 1810

Los cabildantes aceptaron la renuncia indeclinable del Virrey, que aceptó el descontento popular hacia su investidura; los jefes militares le negaban su apoyo. Después de muchos artilugios del síndico Leiva para coartar los objetivos patriotas, los cabildantes decidieron aceptar la Junta revolucionaria presentada, avalada por firmas, y respaldada por el pueblo en la Plaza, quedó integrada la:

PRIMERA JUNTA DE GOBIERNO

Presidente: Comandante de Armas Cornelio Saavedra

Secretarios: Doctores Juan José paso y Mariano Moreno

Vocales: Pbro. Manuel Alberti, Dr. Manuel Belgrano, Dr. Juan José Castelli, Miguel de Azcuénaga, Domingo Matheu y Juan Larrea

fuente:http://www.redargentina.com

El asesinato del cacique Chocobar

2010-05-06T07:43:00.000-07:00

Ayer, 5 de mayo vimos por televisión, más precisamente por canal 13 en el noticiero de la noche, el video en el que se puede ver a Luis "Niño" Gómez increpar y posteriormente disparar a un aborigen iniciando el episodio de violencia que terminaría con la vida de Javier Chocobar, fue difundido en el sitio YouTube, informa el noticiero, luego pasan a la siguiente noticia totalmente irrelevante ante la embergadura de este asesinato, sin hacer un mínimo de comentario, sin poner acento en nada, cosa que si suelen hacer con otros hechos de violencia.

Mi pareja y yo quedamos impactados por las imagenes, y de hecho hoy me encuentro buscando la información que el noticiero no me dió.

Por lo que puede averiguar por el buscador de internet el video fue filmado por Darío Amin, señalado como el autor material de la muerte del Cacique Chocobar , en el video de youtube se ve que tiene un arma mientras filma. Luego huyen por que los aborigenes de la comunidad de Chuschagasta se defienden como pueden con palos y piedras. Entiendo que este hecho se produjo en octubre del año pasado, el 12 de octubre del 2009, Amín, Gómez y José Valdiviezo fueron acusados de ir a Chuschagasta y dispar contra cerca de 15 personas que se encontraban en un camino vecinal, con la excusa de que esas tierras habían sido vendidas a Amín. Gómez y Valdivieso son ex policías, e incluso el primero integró el comando paramilitar Atila, que encabezó el "Malevo" Ferreyra a fines de los '80 en Tucumán.
Alegando distintas cuestiones técnicas, la defensa logró que se declare nula la sentencia del 6 de noviembre de 2009 que dictaba la prisión para los imputados y liberar a los mismos. A principios de marzo de este año, liberaron a los acusados." (Fuente: El Diario 24).

Es indignate ver la poca difusión que se le ha dado a esta noticia, el primer delito, entiendo que fue vender o supuestamente vender estas tierras que pertenecen a esta comunidad indigena, y luego ver como son perseguidos y asesinados, cuanta impunidad acompaña nuestra historia, cuanta violencia. Por un momento tuve miedo que fuera una "bromita de Tinelli" pero lamentablemente fue real, casi no he encontrado información en internet, y lo peor no ha sido tapa de nigún medio masivo de difusión.

Pais de Nieve

2010-04-29T08:48:00.000-07:00

Los copos de nieve flotaban como peonias contra el cielo gris. No parecìan caer sino mecerse perezosamente en el aire como si colgaran de hilos invisibles. Shimamura contempló la escena con el ensimismamiento de los insomnes y recordò aquella mañana invernal en que había contemplado el reflejo de la nieve enmarcando el rostro de Komako en ese mismo espejo. Los copos ahora eran mayores; sin embago, flotaban con más levedad en el aire. Las montañas, que parecían más lejanas cada día, a medida que las hojas de los árboles se marchitaban, habían recuperado la vida con la nieve.

Fragmento - Pais de Nieve - Yasunari Kawabata
Fotografía: Liliana - Labernalesa.

2010-03-29T15:56:00.000-07:00

La lengua de las mariposas

Manuel Rivas

«¿Qué hay , Gorrión? Espero que este año podamos ver por fin la lengua de las mariposas».

EAutor Manell Rivasl maestro aguardaba desde hacía tiempo que le enviaran un microscopio a los de la instrucción pública. Tanto nos hablaba de cómo se agrandaban las cosas menudas e invisibles por aquel aparato que los niños llegábamos a verlas de verdad, como si sus palabras entusiastas tuvieran un efecto de poderosas lentes.

«La lengua de la mariposa es una trompa enroscada como un resorte de reloj. Si hay una flor que la atrae, la desenrolla y la mete en el cáliz para chupar. Cando lleváis el dedo humedecido a un tarro de azúcar ¿a que sienten ya el dulce en la boca como si la yema fuera la punta de la lengua? Pues así es la lengua de la mariposa». Y entonces todos teníamos envidia de las mariposas. Que maravilla. Ir por el mundo volando, con esos trajes de fiesta, y parar en flores como tabernas con barriles llenos de jarabe.

Yo quería mucho a aquel maestro. Al principio, mis padres no podían creerlo. Quiero decir que no podían entender como yo quería a mi maestro. Cuando era un «picarito», la escuela era una amenaza terrible. Una palabra que cimbraba en el aire como una vara de mimbre.
«¡Ya verás cuando vayas a la escuela!»
Dos de mis tíos, como muchos otros mozos, emigraron a América por no ir de quintos a la guerra de Marruecos. Pues bien, yo también soñaba con ir a América sólo por no ir a la escuela. De hecho, había historias de niños que huían al monte para evitar aquel suplicio. Aparecían a los dos o tres días, ateridos y sin habla, como desertores de la batalla del Barranco del Lobo. Yo iba para seis años y me llamaban todos Gorrión. Otros niños de mi edad ya trabajaban. Pero mi padre era sastre y no tenía tierras ni ganado.

Prefería verme lejos y no enredando en el pequeño taller de costura. Así pasaba gran parte del día correteando por la Alameda, y fue Cordeiro, el recolector de basura y hojas secas, el que me puso el apodo. «Pareces un gorrión».

Creo que nunca corrí tanto como aquel verano anterior al ingreso en la escuela. Corría como un loco y a veces sobrepasaba el límite de la Alameda y seguía lejos, con la mirada puesta en la cima del monte Sinaí, con la ilusión de que algún día me saldrían alas y podría llegar a Buenos Aires. Pero jamás sobrepasé aquella montaña mágica.

«¡Ya verás cuando vayas a la escuela!»

Mi padre contaba como un tormento, como si le arrancara las amígdalas con la mano, la manera en que el maestro les arrancaba la jeada del habla para que no dijeran ajua ni jato ni jracias. «Todas las mañanas teníamos que decir la frase 'Los pájaros de Guadalajara tienen la garganta llena de trigo'. ¡Muchos palos llevábamos por culpa de Juadalagara!» Si de verdad quería meterme miedo, lo consiguió. La noche de la víspera no dormí. Encogido en la cama, escuchaba el reloj de la pared en la sala con la angustia de un condenado. El día llegó con una claridad de mandil de carnicero. No mentiría si les dijera a mis padres que estaba enfermo.

El miedo, como un ratón, me roía por dentro.

Y me meé. No me meé en la cama sino en la escuela.

Lo recuerdo muy bien. Pasaron tantos años y todavía siento una humedad cálida y vergonzosa escurriendo por las piernas. Estaba sentado en el último pupitre, medio escondido con la esperanza de que nadie se percatara de mi existencia, hasta poder salir y echar a volar por la Alameda.

«A ver, usted, ¡póngase de pie!»

El destino siempre avisa. Levanté los ojos y vi con espanto que la orden iba para mi. Aquel maestro feo como un bicho me señalaba con la regla. Era pequeña, de madera, pero a mi me pareció la lanza de Abd el-Krim.

«¿Cuál es su nombre?»

«Gorrión»

Todos los niños rieron a carcajadas. Sentí como si me batieran con latas en las orejas.

«¿Gorrión?»

No recordaba nada. Ni mi nombre. Todo lo que yo había sido hasta entonces había desaparecido de mi cabeza. Mis padres eran dos figuras borrosas que se desvanecían en la memoria. Miré cara al ventanal, buscando con angustia los árboles de la alameda.

Y fue entonces cuando me meé.

Cuando se dieron cuenta los otros rapaces, las carcajadas aumentaron y resonaban como trallazos.

Huí. Eché a correr como un loquito con alas. Corría, corría como solo se corre en sueños y viene tras de uno el Sacaúnto. Yo estaba convencido de que eso era lo que hacía el maestro. Venir tras de mi. Podía sentir su aliento en el cuello y el de todos los niños, como jauría de perros a la caza de un zorro. Pero cuando llegué a la altura del palco de la música y miré cara atrás, vi que nadie me había seguido, que estaba solo con mi miedo, empapado de sudor y de meos. El palco estaba vacío. Nadie parecía reparar en mi, pero yo tenía la sensación de que toda la villa estaba disimulando, que docenas de ojos censuradores acechaban en las ventanas, y que las lenguas murmuradoras no tardarían en llevarle la noticia a mis padres. Las piernas decidieron por mí. Caminaron hacia el Sinaí con una determinación desconocida hasta entonces. Esta vez llegaría hasta A Coruña y embarcaría de polisón en uno de esos navíos que llevan a Buenos Aires.

Desde la cima del Sinaí no se veía el mar sino otro monte más grande todavía, con peñascos recortados como torres de una fortaleza inaccesible. Ahora recuerdo con una mezcla de asombro y nostalgia lo que tuve que hacer aquel día. Yo sólo, en la cima, sentado en silla de piedra, bajo las estrellas, mientras en el valle se movían como luciérnagas los que con candil andaban en mi búsqueda. Mi nombre cruzaba la noche cabalgando sobre los aullidos de los perros. No estaba sorprendido. Era como si atravesara la línea del miedo. Por eso no lloré ni me resistí cuando llegó donde mi la sombra regia de Cordeiro. Me envolvió con su chaquetón y me abrazó en su pecho. «Tranquilo Gorrión, ya pasó todo».

Dormí como un santo aquella noche, pegadito a mamá. Nadie me reprendió. Mi padre se había quedado en la cocina, fumando en silencio, con los codos sobre el mantel de hule, las colillas amontonadas en el cenicero de concha de vieira, tal como pasara cuando había muerto la abuela.

Tenía la sensación de que mi madre no me había soltado de la mano en toda la noche.

Así me llevó, agarrado como quien lleva un serón en mi vuelta a la escuela. Y en esta ocasión, con corazón sereno, pude fijarme por vez primera en el maestro. Tenía la cara de un sapo.

El sapo sonreía. Me pellizcó la mejilla con cariño. «¡Me gusta ese nombre, Gorrión!». Y aquel pellizco me hirió como un dulce de café. Pero lo más increíble fue cuando, en el medio de un silencio absoluto, me llevó de la mano cara a su mesa y me sentó en su silla. Y permaneció de pie, agarró un libro y dijo:

«Tenemos un nuevo compañero. Es una alegría para todos y vamos a recibirlo con un aplauso». Pensé que me iba a mear de nuevo por los pantalones, pero sólo noté una humedad en los ojos. «Bien, y ahora, vamos a comenzar con un poema. ¿A quien le toca? ¿Romualdo? Ven, Romualdo, acércate. Ya sabes, despacito y en voz bien alta».

A Romualdo los pantalones cortos le quedaban ridículos. Tenía las piernas muy largas y oscuras, con las rodillas llenas de heridas.

«Una tarde parda y fría...»

«Un momento, Romualdo, ¿qué es lo que vas a leer?»
«Una poesía, señor».

«¿Y como se titula?»

«Recuerdo infantil. Su autor es don Antonio Machado»

«Muy bien, Romualdo, adelante. Despacito y en voz alta. Repara en la puntuación»

El llamado Romualdo, a quien yo conocía de acarrear sacos de piñas como niño que era de Altamira, carraspeó como un viejo fumador de picadura y leyó con una voz increíble, espléndida, que parecía salida de la radio de Manolo Suárez, el indiano de Montevideo.

«Una tarde parda y fría

de invierno. Los colegiales

estudian. Monotonía

de lluvia tras los cristales.

Es la clase. En un cartel

se representa a Caín

fugitivo, y muerto Abel,

junto a una marcha carmín...

«Muy bien. ¿Qué significa monotonía de lluvia, Romualdo?», preguntó el maestro.

«Que llueve después de llover, don Gregorio».

«¿Rezaste?», preguntó mamá, mientras pasaba la plancha por la ropa que papá cosiera durante el día. En la cocina, la olla de la cena despedía un aroma amargo de nabiza.

«Pues si», dije yo no muy seguro. «Una cosa que hablaba de Caín y Abel».

«Eso está bien», dijo mamá. «No se por que dicen que ese nuevo maestro es un ateo».

«¿Qué es un ateo?»

«Alguien que dice que Dios no existe». Mamá hizo un gesto de desagrado y pasó la plancha con energía por las arrugas de un pantalón.

«¿Papá es un ateo?»

Mamá posó la plancha y me miró fijo.

«¿Cómo va a ser papá un ateo? ¿Cómo se te ocurre preguntar esa pavada?»

Yo había escuchado muchas veces a mi padre blasfemar contra Dios. Lo hacían todos los hombres. Cuando algo iba mal, escupían en el suelo y decían esa cosa tremenda contra Dios.

Decían dos cosas: Cajo en Dios, cajo en el Demonio. Me parecía que sólo las mujeres creían de verdad en Dios.

«¿Y el Demonio? ¿Existe el Demonio?»

«¡Por supuesto!»

El hervor hacía bailar la tapa de la olla. De aquella boca mutante salían vaharadas de vapor e gargajos de espuma y berza. Una abeja revoloteaba en el techo alrededor de la lámpara eléctrica que colgaba de un cable trenzado. Mamá estaba enfurruñada como cada vez que tenía que planchar. Su cara se tensaba cuando marcaba la raya de las perneras. Pero ahora hablaba en un tono suave y algo triste, como si se refiriera a un desvalido.

«El Demonio era un ángel, pero se hizo malo».

La abeja batió contra la lámpara, que osciló ligeramente y desordenó las sombras.

«El maestro dijo hoy que las mariposas también tienen lengua, una lengua finita y muy larga, que llevan enrollada como el resorte de un reloj. Nos la va a enseñar con un aparato que le tienen que mandar de Madrid. ¿A que parece mentira eso de que las mariposas tengan lengua?»

«Si él lo dice, es cierto. Hay muchas cosas que parecen mentira y son verdad. ¿Te gusta la escuela?»

«Mucho. Y no pega. El maestro no pega»

No, el maestro don Gregorio no pegaba. Por lo contrario, casi siempre sonreía con su cara de sapo. Cuando dos peleaban en el recreo, los llamaba, «parecen carneros» y hacía que se dieran la mano.

Luego, los sentaba en el mismo pupitre. Así fue como hice mi mejor amigo, Dombodán, grande, bondadoso y torpe. Había otro rapaz, Eladio, que tenía un lunar en la mejilla, en el que golpearía con gusto, pero nunca lo hice por miedo a que el maestro me mandara darle la mano y que me cambiara junto a Dombodán. El modo que tenía don Gregorio de mostrar un gran enfado era el silencio.

«Si ustedes no se callan, tendré que callar yo».

Y iba cara al ventanal, con la mirada ausente, perdida en el Sinaí. Era un silencio prolongado, desasosegante, como si nos dejara abandonados en un extraño país.

Sentí pronto que el silencio del maestro era el peor castigo imaginable. Porque todo lo que tocaba era un cuento atrapante. El cuento podía comenzar con una hoja de papel, después de pasar por el Amazonas y el sístole y diástole del corazón. Todo se enhebraba, todo tenía sentido. La hierba, la oveja, la lana, mi frío. Cuando el maestro se dirigía al mapamundi, nos quedábamos atentos como si se iluminara la pantalla del cine Rex. Sentíamos el miedo de los indios cuando escucharon por vez primera el relincho de los caballos y el estampido del arcabuz. Íbamos a lomo de los elefantes de Aníbal de Cartago por las nieves de los Alpes, camino de Roma. Luchamos con palos y piedras en Ponte Sampaio contra las tropas de Napoleón. Pero no todo eran guerras.

Hacíamos hoces y rejas de arado en las herrerías del Incio. Escribimos cancioneros de amor en Provenza y en el mar de Vigo. Construimos el Pórtico da Gloria. Plantamos las patatas que vinieron de América. Y a América emigramos cuando vino la peste de la patata.

«Las patatas vinieron de América», le dije a mi madre en el almuerzo, cuando dejó el plato delante mío.

«¡Que iban a venir de América! Siempre hubo patatas», sentenció ella.

«No. Antes se comían castañas. Y también vino de América el maíz». Era la primera vez que tenía clara la sensación de que, gracias al maestro, sabía cosas importantes de nuestro mundo que ellos, los padres, desconocían.

Pero los momentos más fascinantes de la escuela eran cuando el maestro hablaba de los bichos. Las arañas de agua inventaban el submarino. Las hormigas cuidaban de un ganado que daba leche con azúcar y cultivaban hongos. Había un pájaro en Australia que pintaba de colores su nido con una especie de óleo que fabricaba con pigmentos vegetales. Nunca me olvidaré. Se llamaba tilonorrinco. El macho ponía una orquídea en el nuevo nido para atraer a la hembra.

Tal era mi interés que me convertí en el suministrador de bichos de don Gregorio y él me acogió como el mejor discípulo. Había sábados y feriados que pasaba por mi casa y íbamos juntos de excursión. Recorríamos las orillas del río, las gándaras, el bosque, y subíamos al monte Sinaí. Cada viaje de esos era para mí como una ruta del descubrimiento. Volvíamos siempre con un tesoro. Una mantis. Una libélula. Un escornabois. Y una mariposa distinta cada vez, aunque yo solo recuerde el nombre de una es la que el maestro llamó Iris, y que brillaba hermosísima posada en el barro o en el estiércol.

De regreso, cantábamos por las corredoiras como dos viejos compañeros. Los lunes, en la escuela, el maestro decía: «Y ahora vamos a hablar de los bichos de Gorrión».

Para mis padres, esas atenciones del maestro eran una honra. Aquellos días de excursión, mi madre preparaba la merienda para los dos. «No hacía falta, señora, yo ya voy comido», insistía don Gregorio. Pero a la vuelta, decía: «Gracias, señora, exquisita la merienda».

«Estoy segura de que pasa necesidades», decía mi madre por la noche.

«Los maestros no ganan lo que tienen que ganar», sentenciaba, con sentida solemnidad, mi padre. «Ellos son las luces de la República».

«¡La República, la República! ¡Ya veremos donde va a parar la República!»

Mi padre era republicano. Mi madre, no. Quiero decir que mi madre era de misa diaria y los republicanos aparecían como enemigos de la Iglesia.

Procuraban no discutir cuando yo estaba delante, pero muchas veces los sorprendía.

«¿Qué tienes tu contra Azaña? Esa es cosa del cura, que te anda calentando la cabeza»

«Yo a misa voy a rezar», decía mi madre.

«Tu, si, pero el cura no»

Un día que don Gregorio vino a recogerme para ir a buscar mariposas, mi padre le dijo que, si no tenía inconveniente, le gustaría «tomarle las medidas para un traje».

El maestro miró alrededor con desconcierto.

«Es mi oficio», dijo mi padre con una sonrisa.

«Respeto muchos los oficios», dijo por fin el maestro.

Don Gregorio llevó puesto aquel traje durante un año y lo llevaba también aquel día de julio de 1936 cuando se cruzó conmigo en la alameda, camino del ayuntamiento.

«¿Qué hay, Gorrión? A ver si este año podemos verles por fin la lengua a las mariposas»"

Algo extraño estaba por suceder. Todo el mundo parecía tener prisa, pero no se movía. Los que miraban para la derecha, viraban cara a la izquierda. Cordeiro, el recolector de basura y hojas secas, estaba sentado en un banco, cerca del palco de la música. Yo nunca vi sentado en un banco a Cordeiro. Miró cara para arriba, con la mano de visera. Cuando Cordeiro miraba así y callaban los pájaros era que venía una tormenta.

Sentí el estruendo de una moto solitaria. Era un guarda con una bandera sujeta en el asiento de atrás. Pasó delante del ayuntamiento y miró cara a los hombres que conversaban inquietos en el porche. Gritó: «¡Arriba España!» Y arrancó de nuevo la moto dejando atrás una estela de estallidos.

Las madres comenzaron a llamar por los niños. En la casa, parecía haber muerto otra vez la abuela. Mi padre amontonaba colillas en el cenicero y mi madre lloraba y hacía cosas sin sentido, como abrir el grifo del agua y lavar los platos limpios y guardar los sucios.

Llamaron a la puerta y mis padres miraron el picaporte con desasosiego. Era Amelia, la vecina, que trabajaba en la casa de Suárez, el indiano.

«¿Saben lo que está pasando? En la Coruña los militares declararon el estado de guerra. Están disparando contra el Gobierno Civil»

«¡Santo cielo!», se persignó mi madre.

«Y aquí», continuó Amelia en voz baja, como si las paredes oyeran, «Se dice que el alcalde llamó al capitán de carabineros pero que este mandó decir que estaba enfermo».

Al día siguiente no me dejaron salir a la calle. Yo miraba por la ventana y todos los que pasaban me parecían sombras encogidas, como si de pronto cayera el invierno y el viento arrastrara a los gorriones de la Alameda como hojas secas.

Llegaron tropas de la capital y ocuparon el ayuntamiento. Mamá salió para ir a la misa y volvió pálida y triste, como si se hiciera vieja en media hora.

«Están pasando cosas terribles, Ramón», oí que le decía, entre sollozos, a mi padre. También él había envejecido. Peor todavía. Parecía que había perdido toda voluntad.

Se arrellanó en un sillón y no se movía. No hablaba. No quería comer.

«Hay que quemar las cosas que te comprometan, Ramón. Los periódicos, los libros. Todo»

Fue mi madre la que tomó la iniciativa aquellos días. Una mañana hizo que mi padre se arreglara bien y lo llevó con ella a la misa. Cuando volvieron, me dijo: «Ven, Moncho, vas a venir con nosotros a la alameda».

Me trajo la ropa de fiesta y, mientras me ayudaba a anudar la corbata, me dijo en voz muy grave: «Recuerda esto, Moncho. Papá no era republicano. Papá no era amigo del alcalde. Papá no hablaba mal de los curas. Y otra cosa muy importante, Moncho. Papá no le regaló un traje al maestro».

«Si que lo regaló».

«No, Moncho. No lo regaló. ¿Entendiste bien? ¡No lo regalo!»

Había mucha gente en la Alameda, toda con ropa de domingo. Bajaran también algunos grupos de las aldeas, mujeres enlutadas, paisanos viejos de chaleco y sombrero, niños con aire asustado, precedidos por algunos hombres con camisa azul y pistola en el cinto. Dos filas de soldados abrían un corredor desde la escalinata del ayuntamiento hasta unos camiones con remolque entoldado, como los que se usaban para transportar el ganado en la feria grande.

Pero en la alameda no había el alboroto de las ferias sino un silencio grave, de Semana Santa. La gente no se saludaba. Ni siquiera parecían reconocerse los unos a los otros. Toda la atención estaba puesta en la fachada del ayuntamiento.

Un guardia entreabrió la puerta y recorrió el gentío con la mirada. Luego abrió del todo e hizo un gesto con el brazo. De la boca oscura del edificio, escoltados por otros guardas, salieron los detenidos, iban atados de manos y pies, en silente cordada. De algunos no sabía el nombre, pero conocía todos aquellos rostros. El alcalde, el de los sindicatos, el bibliotecario del ateneo Resplandor Obrero, Charli, el vocalista de la orquesta Sol y Vida, el cantero q quien llamaban Hércules, padre de Dombodán... Y al cabo de la cordada, jorobado y feo como un sapo, el maestro.

Se escucharon algunas órdenes y gritos aislados que resonaron en la Alameda como petardos. Poco a poco, de la multitud fue saliendo un ruge-ruge que acabó imitando aquellos apodos.

«¡Traidores! ¡Criminales! ¡Rojos!»

«Grita tu también, Ramón, por lo que más quieras, ¡grita!». Mi madre llevaba agarrado del brazo a papá, como si lo sujetara con toda su fuerza para que no desfalleciera. « ¡Que vean que gritas, Ramón, que vean que gritas!»

Y entonces oí como mi padre decía «¡Traidores» con un hilo de voz. Y luego, cada vez más fuerte, «¡Criminales! ¡Rojos!» Saltó del brazo a mi madre y se acercó más a la fila de los soldados, con la mirada enfurecida cara al maestro. «¡Asesino! ¡Anarquista! ¡Comeniños!»

Ahora mamá trataba de retenerlo y le tiró de la chaqueta discretamente. Pero él estaba fuera de sí. «¡Cabrón! ¡Hijo de mala madre¡». Nunca le había escuchado llamar eso a nadie, ni siquiera al árbitro en el campo de fútbol. «Su madre no tiene la culpa, ¿eh, Moncho?, recuerda eso». Pero ahora se volvía cara a mi enloquecido y me empujaba con la mirada, los ojos llenos de lágrimas y sangre. «¡Grítale tu también, Monchiño, grítale tu también!»

Cuando los camiones arrancaron cargados de presos, yo fui uno de los niños que corrían detrás lanzando piedras. Buscaba con desesperación el rostro del maestro para llamarle traidor y criminal. Pero el convoy era ya una nube de polvo a lo lejos y yo, en el medio de la alameda, con los puños cerrados, sólo fui capaz de murmurar con rabia: «¡Sapo! ¡Tilonorrinco! ¡Iris!».

Memoria, Verdad, y Justicia!

2010-03-24T17:39:00.000-07:00

24 de Marzo de 1976 - 24 de Marzo del 2010

No me arrepiento de nada

2010-01-25T12:25:00.001-08:00

No me arrepiento de nada

Poema de Gioconda Belli
Foto: mi abuela Carmen

Desde la mujer que soy,
a veces me da por contemplar
aquellas que pude haber sido;
las mujeres primorosas,
hacendosas, buenas esposas,
dechado de virtudes,
que deseara mi madre.
No sé por qué
la vida entera he pasado
rebelándome contra ellas.
Odio sus amenazas en mi cuerpo.
La culpa que sus vidas impecables,
por extraño maleficio,
me inspiran.
Reniego de sus buenos oficios;
de los llantos a escondidas del esposo,
del pudor de su desnudez
bajo la planchada y almidonada ropa interior.
Estas mujeres, sin embargo,
me miran desde el interior de los espejos,
levantan su dedo acusador
y, a veces, cedo a sus miradas de reproche
y quiero ganarme la aceptación universal,
ser la "niña buena", la "mujer decente"
la Gioconda irreprochable.
Sacarme diez en conducta
con el partido, el estado, las amistades,
mi familia, mis hijos y todos los demás seres
que abundantes pueblan este mundo nuestro.
En esta contradicción inevitable
entre lo que debió haber sido y lo que es,
he librado numerosas batallas mortales,
batallas a mordiscos de ellas contra mí
-ellas habitando en mí queriendo ser yo misma-
transgrediendo maternos mandamientos,
desgarro adolorida y a trompicones
a las mujeres internas
que, desde la infancia, me retuercen los ojos
porque no quepo en el molde perfecto de sus sueños,
porque me atrevo a ser esta loca, falible, tierna y vulnerable,
que se enamora como alma en pena
de causas justas, hombres hermosos,
y palabras juguetonas.
Porque, de adulta, me atreví a vivir la niñez vedada,
e hice el amor sobre escritorios
-en horas de oficina-
y rompí lazos inviolables
y me atreví a gozar
el cuerpo sano y sinuoso
con que los genes de todos mis ancestros
me dotaron.
No culpo a nadie. Más bien les agradezco los dones.
No me arrepiento de nada, como dijo la Edith Piaf.
Pero en los pozos oscuros en que me hundo,
cuando, en las mañanas, no más abrir los ojos,
siento las lágrimas pujando;
veo a esas otras mujeres esperando en el vestíbulo,
blandiendo condenas contra mi felicidad.
Impertérritas niñas buenas me circundan
y danzan sus canciones infantiles contra mí
contra esta mujer
hecha y derecha,
plena.
Esta mujer de pechos en pecho
y caderas anchas
que, por mi madre y contra ella,
me gusta ser.

Avatar o danza con lobos en el espacio?

2010-01-18T04:21:00.000-08:00

La pélicula me gusto, es la primera vez que veo cine en 3D y la verdad los efectos especiales son muy atractivos. En cuanto al argumento, me quedan muchas dudas en cuanto a que quieren contar, si la historia del genocidio indígena (70 millones de personas muertas) para cual no entiendo por que los hicieron color azul, enormes y con cola de dragón o si querían contar como los yanquis se apropian de lo que quieren por un interés capital y no importa las muertes de civiles que esto implique, o ..si también alertan a la humanidad sobre los peligros del cambio climático y que debemos volver a las costumbre de nuestros pueblos originarios que vivían en armonía con la naturaleza. Por otra parte, al igual que en danza con lobos, es precisamente un americano quien vendrá a reevindicar los derechos de los aborígenes, nada menos que un ex combatiente en silla de ruedas, cuando en realidad hubiera sido más atractivo que fuera alguien de las propias filas de los aborígenes (los Nabis), no?, pero no, a ese lo matan mientras tienen que cuidarle las espaldas al soldado camuflado de Nabis, que además se queda con su chica.

Salimos con mi novio pensando, que habran entendido los demás??, seguro muchos saldran del cine lagrimeando, conmovidos y una vez en la calle y se crucen con algun boliviano o peruano vendiendo sus cositas para sobrevivir dirán, estos negros de mierda, que se vayan a su pais!!

Pero bueno, tampoco quiero ser tan pesimista, también llegamos a escuchar a una chica que decía algo así como que esta pelicula le hizo acordar sobre un pueblo que ella conocía donde les querian imponer no se que...y que la gente protesto...no se no escuche bien.

En fin, igual volvería a verla, la película entretiene, me gusto y ...sí, movilizará mucho dinero que no irá parar justamente a la causa indígena.

Miseria en la cultura: decepción y depresión

2010-01-15T04:55:00.001-08:00

No soy actualmente cristiana, de niña lo fuí, o me llevaron a serlo, actualmento no profeso ningún culto religioso, la institución iglesia me ha decepcionado bastante, pero bueno dentro de la hipocresía reinante hay aún ciertos movimientos sociales, como base religiosa, que merecen mi respeto, como por ejemplo el movimiento de Teología para la Liberación, por eso me permito publicar, como ya lo hecho otras veces, un artículo del teólogo Leonardo Boff.

Miseria en la cultura: decepción y depresión

2010-01-15

En 1930 Sigmund Freud escribió su famoso libro El malestar en la cultura y ya en la primera línea denunciaba: «en lugar de los valores de la vida, se prefiere el poder, el éxito y la riqueza, buscados por sí mismos». Hoy día estos factores han alcanzado tal magnitud que el malestar se transformado en miseria en la cultura. La COP-15 en Copenhague nos dio la demostración más cabal: para salvar el sistema del lucro y de los intereses económicos nacionales no se ha temido poner en peligro el futuro de la vida y del equilibrio del planeta sometido ya a un calentamiento que, si no es encarado rápidamente, podrá exterminar a millones de personas y liquidar gran parte de la biodiversidad.

La miseria en la cultura, o mejor, de la cultura, se revela por medio de dos síntomas verificables en todo el mundo: la decepción generalizada en la sociedad y una profunda depresión en las personas. Ambas tienen su razón de ser. Son consecuencia de la crisis de fe por la que está pasando el sistema mundial.

¿De qué fe se trata? Es la fe en el progreso ilimitado, en la omnipotencia de la tecnociencia, en el sistema económico-financiero , con su mercado, que actuarían como ejes estructuradores de la sociedad. La fe en estos dioses poseía sus credos, sus sumos sacerdotes, sus profetas, un ejército de acólitos y una masa inimaginable de fieles.

Hoy día esos fieles han entrado en una profunda decepción porque tales dioses se han revelado falsos. Ahora están agonizando o simplemente han muerto, y los G-20 tratan en vano de resucitar sus cadáveres. Los que profesan esta religión fetiche constatan ahora que el progreso ilimitado ha devastado peligrosamente la naturaleza y es la principal causa del calentamiento planetario. La tecnociencia que, por un lado, ha traído tantos beneficios, creó una máquina de muerte que sólo en el siglo XX mató a 200 millones de personas y es hoy capaz de exterminar a toda la especie humana; el sistema-econó mico-financiero y el mercado quebraron, y si no hubiera sido por el dinero de los contribuyentes, a través del Estado, habrían provocado una catástrofe social. La decepción está estampada en los rostros perplejos de los líderes políticos, que no saben ya en quién creer y qué nuevos dioses entronizar. Existe una especie de nihilismo dulce.

Ya Max Weber y Friedrich Nietszche habían previsto tales efectos al anunciar la secularizació n y la muerte de Dios. No que Dios haya muerto, pues un Dios que muere no es «Dios». Nietszche es claro: Dios no murió, nosotros lo matamos. Es decir, para la sociedad secularizada Dios no cuenta ya para la vida ni para la cohesión social. En su lugar entró el panteón de dioses que hemos mencionado antes. Como son ídolos, un día van a mostrar lo que producen: decepción y muerte.

La solución no estriba simplemente en volver a Dios o a la religión, sino en rescatar lo que significan: la conexión con el todo, la percepción de que la vida y no el lucro debe ocupar el centro, y la afirmación de valores compartidos que pueden proporcionar cohesión a la sociedad.

La decepción viene acompañada por la depresión. Ésta es un fruto tardío de la revolución de los jóvenes de los años 60 del siglo XX. Allí se trataba de impugnar una sociedad de represión, especialmente sexual, y llena de máscaras sociales. Se imponía una liberalizació n generalizada. Se experimentó de todo. El lema era «vivir sin tiempos muertos; gozar la vida sin trabas». Eso llevó a la supresión de cualquier intervalo entre el deseo y su realización. Todo tenía que ser inmediato y rápido.

De ahí resultó la quiebra de todos los tabúes, la pérdida de la justa medida y la completa permisividad. Surgió una nueva opresión: tener que ser moderno, rebelde, sexy y tener que desnudarse por dentro y por fuera. El mayor castigo es el envejecimiento. Se concibió la salud total, y se crearon modelos de belleza, basados en la delgadez hasta la anorexia. Se abolió la muerte, convertida en un espanto.

Tal proyecto posmoderno también fracasó, pues con la vida no se puede hacer cualquier cosa. Posee una sacralidad intrínseca, y límites. Si se rompen, se instaura la depresión. Decepción y frustración son recetas para la violencia sin objeto, para el consumo elevado de ansiolíticos y hasta para el suicidio, como ocurre en muchos países.

¿Hacia dónde vamos? Nadie lo sabe. Solamente sabemos que tenemos que cambiar si queremos continuar. Pero ya se notan por todas partes brotes que representan los valores perennes de la condición humana: casamiento con amor, el sexo con afecto, el cuidado de la naturaleza, el gana-gana en vez del gana-pierde, la búsqueda del «bien vivir», base para la felicidad, que es hoy fruto de la sencillez voluntaria y de querer tener menos para ser más.

Esto es esperanzador. En esta dirección hay que progresar.

Leonardo Boff

El año que Sandro partió

2010-01-07T08:51:00.000-08:00

2010 el año que Sandro nos dejó, la verdad, debo reconocer que me ha dado mucha tristeza su muerte, quizas tanto sufrimiento, hubiera querido para él, uno de los buenos, un final distinto, pero bueno, la vida tiene estas cosas, esas injusticias.
De lo que leí sobre el, el artículo que más me ha gustado, es el que publica la Fundación Pelota de Trapo, escrito por Oscar Taffetani y la comparto con ustedes en este blog.
Y si...Sandro era de los nuestros!

Sandro: las alegrías y las tristezas de un pueblo
07/01/10

Por Oscar Taffetani

(APe).- Hasta su nombre y apellido eran comunes: Roberto Sánchez. En las guías telefónicas de la Argentina y América hay miles de Roberto Sánchez. Por eso aquel muchacho bonaerense, que a principios de los ’60 se abría camino en el competitivo mundo de la canción, necesitó llamarse Sandro. Sandro y los de Fuego primero. Luego, simplemente, Sandro.

La pregunta, la hermosa pregunta que muchos de nosotros nos hacemos cuando asistimos al nacimiento de un ídolo popular es ¿por qué? ¿qué es lo que tiene Sandro que le ha ganado este fervor? ¿cómo puede viajar así, incólume, a través de las generaciones? ¿qué les dice Sandro a los que fueron? ¿y a los recién llegados? ¿y a los que van a venir?

Maravillosa falta de respuestas. Maravilloso nacimiento de una leyenda. Quien intente explicarlo en términos racionales, aritméticos, salidos de la teoría musical o de cualquier otra teoría, fracasará. Que se rinda entonces ante la evidencia, ante la simple evidencia, de que Sandro fue uno de los elegidos para llegar y quedarse, eternamente, en el corazón del pueblo.

La burocracia que administra la fama, a través de los medios de masas, de los honores oficiales y los grandes negocios, intentó decir por estas horas que las dos últimas recomendaciones de Sandro fueron que los fumadores dejen pronto el cigarrillo y que todos consideren la donación de órganos como un acto generoso que permite prolongar la vida.

Pero se equivoca la burocracia, aunque acuda a los lugares comunes. Se equivocan los técnicos del marketing. El legado de Sandro, su gran mensaje al futuro, no está dicho ni escrito con palabras. Y ni siquiera con canciones. El legado de Sandro comenzó a construirse en un tiempo ya inmemorial, con pequeños gestos, casi imperceptibles, que le fueron indicando al pueblo –que nos fueron indicando a todos- que allí latía, que allí luchaba, soñaba y triunfaba uno de los nuestros.

Sí. Uno de los nuestros. Fiel hasta la muerte. Insobornable.

Que la burocracia administre los pequeños asuntos de Sandro: el cementerio donde descansarán sus restos; el laboratorio donde serán estudiados sus pulmones y su corazón; y la reproducción de sus discos; y la distribución de sus películas.

El pueblo, por su parte, el pueblo que maneja grandes asuntos como la memoria y los sentimientos, ya le tiene asegurado, desde hace mucho, un lugar inviolable. Ahí está con Huguito, con el Gordo del bandoneón, con el flaco de los claveles rojos, con aquel Chango de Córdoba…

Mamma mía. Qué orquesta.

QUE EL 2010 NOS ENCUENTRE LO SUFICIENTEMENTE SOBRIOS PARA SEGUIR LUCHANDO Y LO SUFICIENTEMENTE EBRIOS PARA SEGUIR SOÑANDO

2009-12-30T02:41:00.000-08:00

Si el Cielo no tuviera amor por el vino,
no habría una Estrella del Vino en el cielo.

Si la Tierra no tuviera amor por el vino,
no habría una ciudad llamada Fuentes de Vino.
Como el Cielo y la Tierra aman el vino,
puedo amar el vino sin avergonzar al Cielo.
Dicen que el vino claro es un santo,
el vino espeso sigue el camino (Tao) del sabio.
He bebido profundamente de santo y de sabio,
¿qué necesidad entonces de estudiar los espíritus y los inmortales?
Con tres copas penetro el Gran Tao,
tomo todo un jarro, y el mundo y yo somos uno.
Tales cosas como las que he soñado en vino,
nunca les serán contadas a los sobrios.

Poema Bebiendo Solo A La Luz De La Luna de Poetas chinos

Perú: “Laguna Negra” película sobre comunidad amenazada por la minería

2009-10-28T05:24:00.000-07:00

http://www.servindi .org/produccione s/videos/ 18285

Perú: “Laguna Negra” película sobre comunidad amenazada por la minería

Servindi, 27 de octubre, 2009.- Michael Watts, cineasta de Inglaterra, acaba de terminar una película de 23 minutos llamada Laguna Negra que trata sobre las torturas a treinta campesinos por la policía y trabajadores de la mina Majaz en la sierra de Piura, muy cerca a la frontera con Ecuador (dar clic en la imagen para ver la película).

Laguna Negra revela los valores básicos de una comunidad campesina de Huancabamba, Perú, y de como ésta sociedad ha sido amenazada por la minería a gran escala, cuyo resultado sería demoledor al imponer un modelo de desarrollo intensivo en la extracción de recursos naturales en una sociedad basada en valores comunales tradicionales.

Si desea ver la película de un clic en el siguiente enlace:

http://www.vimeo. com/7086921 (español)
http://www.vimeo. com/6942613 (inglés)

Hoy te lloré negra..Desarma y Sangra

2009-10-18T14:05:00.001-07:00

Letra de la canción
Desarma y sangra . Serù Giran
Interprete: Mercedes Sosa: http://www.youtube.com/watch?v=gicz_yDHoaU

Tu tiempo es un vidrio tu amor un fakir, mi cuerpo una aguja tu mente un tapiz. Si las sanguijuelas no pueden herirte no existe una escuela que enseñe a vivir. El angel vigía descubre al ladrón le corta las manos, le quita la voz, la gente se esconde o apenas existe, se olvida del hombre, se olvida de Dios. Miro alrededor, heridas que vienen, sospechas que van y aquí estoy pensando en el alma que piensa y por pensar no es alma, desarma y sangra.

Que te pasa Clarin??

2009-10-16T12:09:00.000-07:00

No me quiero referir a Maradona, ya se ha hablado mucho, demasiado para mi gusto, y lo que pueda escribir, no suma, no cambia nada, de todo lo dicho, coincido con Caparros que estamos frente al idolo que quiere destruirse a si mismo. Me voy a referir a lo que hoy lei por internet en el diario Clarin, tratando de sumarle más palos a Diego, como si dirigiera la economía del país, y no un equipo de futbol, publica los comentarios del ex director de futbol de la dictadura.... dice así:
"Palabra autorizada si la hay es la de César Luis Menotti, el técnico que dirigió a la Selección que ganó el Mundial que se disputó en nuestro país, en 1978".
Que te pasa Clarín????, se te perdió el rumbo la brújula, no tenias otro ténico que pudiera opinar??? tan desesperado estas??
En fin todos se siguen colgando de las bolas de Diego...es al pedo...uy! perdon, ahora me van a sancionar en la FIFA, FIFA no es mala palabra??

Digale No a Terrabusi

2009-10-06T10:09:00.000-07:00

Soy aficionada a la fotografía, y una de las cosas que aprendí es que la mirada ante la realidad es totalmente subjetiva, luego en el medio esta lo que realmente pasa. Es decir, yo puedo pasear por Avenida de Mayo y fotografiar las bondades de su arquitectura, sus bares, restaurantes, teatros, en fin, el colorido de una avenida con encanto español, pero otra mirada ..esa que tambien es parte de la realidad, puede hablar de indigentes durmiendo en la calle, prostitución, niños en situación de abandono, suciedad, veredas rotas, etc., este ejercicio que me propone Gustavo, mi profesor de fotografía, es interesante, y desde algun lugar me lleva a reflexionar sobre la situación de los trabajadores la firma Kraft (ex Terrabusi), desde que comenzó el conflicto muchos medios de comunicación masiva han demonizado a los trabajadores, como los victimarios de sus empleadores, los que molestan a la gente que quiere ir a trabajar, la gente de bien, esa que sí tiene trabajo y quiere ser feliz!, y tantas otras barbaridades leído por ahi. Si, yo estoy siendo subjetiva, estoy volcando en estas líneas una manera de sentir, de pensar y de hacer, y en lo personal estoy nuevamente desepcionada de una sociedad que sigue mirandose el ombligo, mientras a mi no me toque...no me jodan!!, esto le pasa a otros y mejor ni enterarnos!! no?. Aqui no importa cuantas familias más quedan en situación de vulnerabilidad, sino que hacen ruido, molestan, piden, por que son zurdos y negros?!!, esa es la foto que sacan los que amaparados en sus beneficios y comodidas pueden aún decir estas cosas con total libertad, es la foto en la que no quiero estar, es la foto que se repite cuando son los más vulnerables los que piden y reclaman por sus derechos.
Desde mi lugar entonces, tomaré mi foto imaginaria, la foto de cientos de trabajadores que exigen su reincoporación al trabajo, de sus representantes, para mi la fotos de ellos en la lucha y desde este lugar y simbolicamente con estas palabras, exijo la reincoporación de todos los trabajadores. Click!!
Liliana

Mercedes Sosa ..la negra (1935-2009)

2009-10-05T05:47:00.000-07:00

Si no creyera en la locura
de la garganta del sinzontle,
si no creyera que en el monte
se esconde el trigo y la pavura...

Si no creyera en la balanza,
en la razón del equilibrio,
si no creyera en el delirio,
si no creyera en la esperanza...

Si no creyera en lo que agencio,
si no creyera en mi camino,
si no creyera en mi sonido,
si no creyera en mi silencio...

¿Qué cosa fuera, qué cosa fuera la maza sin cantera?
un amasijo hecho de cuerdas y tendones,
un revoltijo de carne con madera,
un instrumento sin mejores pretenciones
de lucecitas montadas para escena...

¿qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿qué cosa fuera la maza sin cantera?
un testaferro del traidor de los aplausos,
un servidor de pasado en copa nueva,
un eternizador de dioses del ocaso,
júbilo hervido con trapo y lentejuela . . .

¿qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿qué cosa fuera la maza sin cantera?
¿qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿qué cosa fuera la maza sin cantera?

Si no creyera en lo más duro,
si no creyera en el deseo,
si no creyera en lo que creo,
si no creyera en algo puro...

Si no creyera en cada herida,
si no creyera en lo que ronde,
si no creyera en lo que esconde
hacerse hermano de la vida...

Si no creyera en quien me escucha,
si no creyera en lo que duele,
si no creyera en lo que quede,
si no creyera en lo que lucha...

¿Qué cosa fuera, qué cosa fuera la maza sin cantera?
un amasijo hecho de cuerdas y tendones,
un revoltijo de carne con madera,
un instrumento sin mejores pretenciones de lucecitas montadas para escena...

¿qué cosa fuera, corazón, qué cosa fuera?
¿qué cosa fuera la maza sin cantera?

la Maza - autor: Silvio Rodriguez

Mercedes Sosa, en 1997. - . Foto:Archivo La Nación

VI Jornadas de Fotografía y Sociedad

2009-09-23T11:27:00.001-07:00

Universidad de Buenos Aires

Facultad de Ciencias Sociales

Secretaría de Cultura y Extensión Universitaria

Dirección de Cultura

VI Jornadas de Fotografía y Sociedad

25 y 26 de septiembre de 2009

Lugar: Facultad de Ciencias Sociales

Sede Parque Centenario - Ramos Mejía 841, aula 101

Asistencia libre y gratuita

Programa de actividades

VIERNES 25

10.00: Apertura. Hablarán el decano Federico Schuster, el vicedecano Damián Loreti, Javier Bráncoli (Secretario de Cultura y Extensión Universitaria), Guillermo Levy (Director de Cultura) y Silvia Pérez Fernández (Directora de las Jornadas de Fotografía y Sociedad).

10.30 hs. Mesa 1: FOTOGRAFÍA DOCUMENTAL E HISTORIA SOCIAL

María Cristina Linares (Universidad Nacional de Luján) : La fotografía como documento de la “modernización educativa”: el Álbum de Boote
Ma. Claudia Pantoja (Facultad de Filosofía y Letras, Univ. Nac. de Tucumán-CIUNT): Imagen Fotográfica y Discurso Científico. Los inicios de la Revista Industrial y Agrícola de Tucumán (1910–1916)
Lucila Benavente (Museo Nacional de Bellas Artes): La otredad y los estereotipos en la fotografía mexicana. Los "tipos populares mexicanos" de Cruces y Campa
Susana Graciela Delgado (Dpto. de Historia, Univ. Nac. de Mar del Plata): Lo obvio y lo obtuso en la fotografía documental. (Diario Democracia 17-09-47)
Mónica Morales Flores (Escuela Nacional de Antropología e Historia, México): La “fotografía envolvente” de Rodrigo Moya. Una mirada documental a la Guatemala insurrecta

Comentarista: Julio Menajovsky

12.30 a 14: receso

14 hs. Mesa 2: ARCHIVOS Y POLÍTICAS PÚBLICAS EN FOTOGRAFÍA

Daniel Sosa, Isabel Wschebor y Gabriel García (Centro Municipal de Fotografía, Montevideo, Uruguay): Políticas públicas en fotografía: el Centro Municipal de Fotografía
Andressa Roxo Pons, Paula Garcia Lima y Yimi Walter Premazzi Silveira (Universidade Federal de Pelotas, Brasil): Base de dados do “Arquito fotográfico Memoria da Universidade Federal de Pelotas”: uma discussao sobre preservaçao e acessibilidade na era digital

Comentarista: Diego del Carril

15.30 hs. Mesa 3: DERECHOS DE AUTOR

Lila Pagola (Universidad Nacional de Villa María): fotografía(s) en la cultura libre
Julieta G. Casini y Ezequiel Torres (Facultad de Cs. Sociales, UBA y Asoc. de Reporteros Gráficos de la Rep. Argentina): Derecho de autor y fotoperiodismo

Comentarista: Eduardo Grossman

17.00 hs. Mesa 4: FOTOGRAFÍA Y DICTADURA/POSDICTADURA

María Luisa Diz (Facultad de Ciencias Sociales, UBA): “Nunca más…un Cromañón”. Las representaciones sociales del pasado dictatorial en la configuración discursiva del “acontecimiento” Cromañón
Cora Gamarnik (Facultad de Ciencias Sociales, UBA): La fotografía de prensa durante el golpe de Estado de 1976
Montserrat Rojas Corradi (Universidad de Chile): Memoria e imagen: testimonios visuales de la dictadura
Lorena Berríos Muñoz (Universidad de Chile): Fotografías disidentes: el quiebre de la política visual de ocultamiento en la dictadura chilena (1982-1989)

Comenarista: Miguel Martelotti

19.30 Proyección: AL PIE DEL ÁRBOL BLANCO. Dirección: Juan Álvarez / IMM. Centro Municipal de Fotografía, Montevideo, Uruguay, 2007.

SÁBADO 26

10.00 hs. Mesa 5: ESTÉTICA Y TÉCNICA

Alexis A. Chausovsky (Facultad de Ciencias de la Educación, Univ. Nac. de Entre Ríos): La fotografía con "Smile Shot". Encrucijadas del arte, la técnica y la gestualidad
Viviana Saavedra (Universidad del Salvador): Ceguera e imagen: una cuestión de pertinencia
Laura Vanesa Vázquez (Facultad de Ciencias Sociales, UBA - CONICET): El preciosismo del detalle técnico: la fotografía como recurso de la historieta
Máximo Eseverri (Facultad de Ciencias Sociales, UBA) : Estética y política en dos imágenes de antropología forense

Comentarista: Luis Martín

12.00 a 14.00 hs.: receso

14.00 hs. Mesa: FOTOGRAFÍA Y MEMORIA

Natalia Fortuny (Facultad de Ciencias Sociales, UBA-CONICET): Ante los restos: el espacio de la desaparición en las fotos de Juan Travnik
Tania Medalla Contreras (Universidad de Chile): Fotografía y Memoria: La fotografía como soporte para la inscripción de las luchas por la memoria en las sociedades postdictatoriales en el Cono Sur América Latina

15.30 hs. EXPERIENCIAS DE FORMACIÒN Y PRODUCCIÒN CON SECTORES EXCLUÍDOS

Verónica Silvana López (Hospital Neuropsiquiátrico de la Pcia. de Córdoba): Exquisitos Ex-quizoides Taller de Fotografía y Video
Carolina Fridman, Federico Mercado, Nazareno Russo: Taller de Fotografía – Relato de una experiencia en el Hospital Alvear
Sebastian Russo y Daniela Zampieri (Univ. de Buenos Aires): Imágenes, relatos, memorias. Sobre el taller “Archivo Memoria Visual - Barracas/La Boca”
Eduardo Panelli y Rocio Navarro (Escuela Bilingüe Intercultural Cacique Pelayo, Resistencia, Chaco): Taller de Fotografía Semillero de Expresiones 2009
Aníbal Sirna (Biblioteca Popular Barrio San Juan, Morón, Pcia. Bs. As.): Taller foto barrio San Juan

Coordinadores: Alejandra Marín, Liliana Parlato, Pablo Vitale

18.00 Proyección: LA CIUDAD DE LOS FOTÓGRAFOS. Dirección: Sebastián Moreno, Chile, 2006.

19.30: Cierre

VI Jornadas de Fotografía y Sociedad

Directora: Silvia Pérez Fernández. Secretario de organización: Eduardo Garaglia. Comité académico: Eduardo Garaglia, Silvia Pérez Fernández, Susana Sel, Verónica Tell e Inés Yujnovsky. Coordinadores: Alejandra Marín, Liliana Parlato, Pablo Vitale. Colaboradoras: Estela Fares y Cora Gamarnik.

Auspician:

Carrera de Sociología

Dirección de la Carrera de Comunicación

Proyecto Temas, ejes y características de la producción teórica sobre fotografía desde 1980, FCS, UBA.

Colaboran con las Jornadas:

Centro Mayorista Fotografía

Ojos Crueles, temas de fotografía y sociedad

Consultas:

Dirección de Cultura de la Facultad de Ciencias Sociales

Marcelo T. de Alvear 2230, 5º piso, oficina 508.

Teléfono: 4508-3800, int. 164.

Correo electrónico: fotoysociedad@sion.com

Lic. Guillermo Levy
Director de Cultura
Secretaría de Extensión Universitaria
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de Buenos Aires
Tel: 4508-3800, int. 164
www.culturasociales.blogspot.com

LUTHERÍA EN BUENOS AIRES 2009

2009-09-22T06:00:00.000-07:00

La Asociación Argentina de Luthiers

invita al

Salón Nacional de Instrumentos Musicales de Autor

LUTHERÍA EN BUENOS AIRES 2009

Con el auspicio de la

Secretaría de Cultura de La Nación

Centro Nacional de la Música

México 564

1 al 4 de octubre

Jueves 1, Viernes 2 y Sábado 3, de 15 a 22 hs

Domingo 4 de 15 a 19 hs

Entrada Libre y Gratuita

invita a la muestra interactiva

“Lutheria en Buenos Aires 2009”

1 al 4 de Octubre

en el Centro Nacional de la Música, Mexico 564, San Telmo, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

· Diversidad de instrumentos artesanales de alto nivel.

· Presentación de la revista de la Asociación Argentina de Luthiers

· Charlas especializadas de luthiers sobre instrumentos, acústica y técnicas de luthería.

· Contacto directo con los luthiers de diversas áreas.

Mas información sobre el evento

La Asociación Argentina de Luthiers invita a disfrutar de este evento de interés cultural y turístico, que ya es un clásico entre músicos profesionales, artesanos, hobbystas y admiradores de este ancestral oficio.

Agradecemos su apoyo en la difusión de esta gacetilla.

Para más información puede comunicarse a:

info@luthiersargentinos.com.ar

http://www.luthiersargentinos.com.ar

Asociación Argentina de Luthiers

(Entidad Cultural Sin Fines de Lucro)

¿Cómo se contamina el Riachuelo?

2009-08-19T05:58:00.000-07:00

Fuente: Greenpeace

18 de agosto de 2009

¿Cómo contaminan el Riachuelo? Mirá nuestra animación y enterate

Hola Liliana,

Como sabés, la cuenca Matanza – Riachuelo es una de las zonas más contaminadas del país. Muchos creen que los únicos responsables de su contaminación son las empresas que vierten sus desechos tóxicos directamente en sus aguas, sin embargo el problema es más complejo.

Miles de industrias emplazadas en la cuenca, algunas a cientos de metros de la costa, realizan sus vertidos al sistema cloacal y pluvial urbano, de forma ilegal y sin ningún tratamiento previo. Otras hacen sus descargas en pequeños arroyos que forman la cuenca. Todos estos desperdicios tóxicos confluyen en el Riachuelo y lo envenenan.

Hacé click aquí y mirá nuestra animación. Conocé cómo se contamina el Riachuelo y ayudanos a denunciar a los responsables.

Si conocés o tenés datos de vertidos de líquidos industriales o puntos de descarga de sustancias contaminantes en ríos, arroyos, sistema cloacal y pluvial en la cuenca Matanza – Riachuelo, danos su ubicación. Hacé click aquí. Si formás parte o conocés alguna organización barrial de la cuenca Matanza-Riachuelo que quiera sumarse a nuestra campaña comunicate con nosotros.

Ya hemos recibido cientos de denuncias sobre vertidos industriales en la cuenca. Estamos identificando sus fuentes y analizando el contenido de los efluentes. Son miles las industrias que desprecian el ambiente, la salud y la calidad de vida de las millones de personas que viven en sus márgenes. Por eso es fundamental el compromiso de todos.

Gracias por ser parte del Rescate del Riachuelo,

Juan Carlos
Link de animación:

Niñez desamparada

2009-06-11T06:43:00.000-07:00

Si nos dieramos cuenta que en cada niño hay un hombre y una mujer que sin amor no tienen futuro, si nos dieramos cuenta que al desamparar a un niño estamos desamparando la vida, si nos dieramos cuenta que cuando ignoramos a un niño dejamos de celebrar la vida cada mañana, si nos dieramos cuenta que cuando miramos con indeferencia a la niñez miramos con indiferencia el futuro de la humanidad.
Grassi, el cura, ni señor es, mucho menos padre..... quedó en libertad, como ciudadana debo decir que siento pena y rabia, indistintamente de quien es Grassi, que ideología tiene, cuan mediático pueda ser, cometió la peor de las atracidades, destruyó, manipuló, violentó la inocencia de muchos niños, si la justicia de los humanos entendió que por lo menos fue culpable de tres delitos, digo, me pregunto, por que esta libre?????, cuantas violaciones se necesitan para considerar a un violador "culpable". Tan solo con con su mirada ofende y lastima a la niñez, con solo posar sus ojos ante un niño es violencia, pero lo dejan libre??? por favor que alguien me explique que esta pasando .
Pero donde estamos parados??, por que se nos ofende así??, por que Grassi esta libre??, por que solo 15 años, por que no hay justicia para los pibes!!!!!???
Miles de niños deambulan solos por las ciudades, pidiendo justicia, con sus pelitos chuzos, sus pies descalzos, con sus ojitos fríos y ya viejos, de tanto andar solitos y desamparados, todos los días nos dicen aqui estamos, somos nosotros, blanco de pedofilos, de delincuentes, de las drogas de tanta cosa mala.
Pero no he visto convocatoria alguna, de velas y antorchas, de ollas y sartenes, ni bombos y platillos, ni apagones...nada. Salvo el Movimiento Nacional de los chicos del pueblo, que cada año en su peregrinar dice a viva voz El Hambre es un Crimen!!!!!
Entonces???....La humanidad toda..... se encoje de hombros.

Ojos de campo - avisos parroquiales.

2009-03-10T15:27:00.000-07:00

Hola a todos !!!
En algún momento a algunos les comenté acerca de "OJOS DE CAMPO".
Para los que no, OJOS DE CAMPO es un taller de fotografía para chicos de pueblos rurales, a cargo del fotógrafo Diego Arranz que lleva ya 5 años de actividad .
Los chicos sacan fotos con cámaras pocket de rollo que se obtuvieron en su mayoría a partir de donaciones. Estas camaritas son las que los chicos usan semanalmente para su aprendizaje. Hace unos años han incorporado un par de cámaras digitales lo que les permite volcar sus conocimientos de Photoshop (programa que manejan con mucha fluidez desde hace más de 2 años!!!). El taller se dicta actualmente en los poblados de Solís (600 hab.), Tuyutí (16 hab.) y Cucullu (1100 hab.), todos del Partido de San Andrés de Giles.
Los detalles se pueden ver en http://www.ojosdeca mpo.com.ar (Web aun en construcción) . ---> sigue --->

El motivo del mail es para contarles que el próximo lunes 16 de marzo viajamos con unos 15 chicos de Ojos de Campo para hacer un intercambio educativo con las Comunidades Mapuches de Lago Rosario y Sierra Colorada, mas Aldea Escolar en Chubut.
La experiencia de muchos de los chicos del taller los hará "docentes" frente a los chicos de las escuelas de la zona. Muchos de mis alumnos cursan desde los 8 años (hoy tienen 13), así que tengo suma confianza en ellos y en su conocimiento artístico. Se imaginarán que no solo hacen buenas fotos sino que manejan muy bien diversos conceptos de técnica y composición fotográfica.
Es decir, los chicos de "Ojos de Campo" les enseñarán, bajo mi supervisión, fotografía a los chicos de las escuelas de los pueblos originarios.
Por otro lado están invitados a exponer sus obras en la Casa de la Cultura de El Bolsón, en la Plaza de Trevelin y el Centro cultural Melipal de Esquel y sumado a ello se comienza con esto a trabajar a distancia en un trabajo con los docentes de cada colegio. El trabajo a realizarse en El Bolsón, Trevelin y San Andrés de Giles, busca acercar los pueblos a partir de problemáticas y realidades similares para buscar nexos educativos y salidas culturales a partir de sus obras. Este viaje les brinda a los chicos la posibilidad de conocer al menos una parte de la Patagonia. Se imaginarán la ansiedad que esto viene generándoles, aún recuerdo con una sonrisa los descubrimientos de las escaleras mecánicas, los ascensores o el subte en el primer viaje a Buenos Aires!!!. Si seguimos sumando las oportunidades que últimamente se nos presentan, con suerte en Mayo algunos conocerán por primera vez el mar !!!. --> sigue -->

Quisiera poder contar con su ayuda.
Necesitamos ROLLOS DE FOTOS (o cámaras en desuso – funcionando- ), para desarrollar las actividades fotográficas que están previstas durante el viaje de intercambio educativo.
(Calculamos utilizar más de 100 rollos para cubrir las necesidades fotográficas de los 150 chicos de las escuelas chubutenses, ello sin contar con los rollos que utilicen los chicos del Ojos de Campo).Si ustedes pueden colaborar con estos materiales, pueden contactarme directamente a mí y arreglaremos el encuentro para concretar la donación.
Se les entregará comprobantes de lo aportado, a través de la Asociación Civil Ojos de Campo manejada completamente por los padres de los chicos. ---> sigue --->

Recibimos los materiales hasta el domingo 15, luego de esa fecha los materiales recibidos quedarán para el taller que se dicta en los pueblos de Buenos Aires. Mil gracias por el tiempo en leer éste mail, por difundirlo, por guardar el contacto del taller por si les interesa y por la ayuda de quienes puedan colaborar. ---> sigue --->

"La intención de su arte es mostrarle al prójimo un lugar para quedarse, una imagen que invita a “estar allí”, una pertenecia que nos habla del trabajo, del campo, de la naturaleza y de los vínculos que nos unen. Las profundas sensaciones que nos entrega la visión de los chicos se magnifica al descubrir que con mínimos estímulos se logra relevar la escondida identidad del poblado".
Diego ArranzProfesor de FotografíaOJOS DE CAMPO(011) 15-4972-6731www.ojosdecampo. com.ar info@ojosdecampo. com.ar

Pedir por la VIDA, y por la NIÑEZ

2009-03-04T05:54:00.000-08:00

Cuántas formas hay de hacer justicia??

En estos tiempos parece que la violencia y la muerte rondan los barrios de Buenos Aires, esta vez le ha tocado a una persona cercana al afecto de la Sra. Susana Gimenez, que además es una mujer muy popular, y en un declaración de prensa, dijo "hace falta una mano dura" " el que mata debe morir" "cárceles para menores", y sí, habló con mucho dolor y congoja, es comprensible sintiera deseos de matar.

Es imaginable un paredón con niños de 12 a 15 años siendo fusilados, entonces alguien preguntará como devino este niño que debía tener un pelota de fútbol en los pies, un libro, una música, sueños de amor y libertad, en ASESINO, en que tarde en que mañana decidió MORIR y por eso salió a MATAR????????.

Algunas vez Susana Gimenez dijo sentirse identificada con Evita, y yo, que no soy peronista, debo reconocer que si hubo una mujer que se ocupó de la niñez, fue Eva Peron.

Desde donde se siente identificada Susana?? o es que en estos tiempos identifiarse con un ìcono peronista y popular como Eva Peron da más popularidad y en consecuencia más raiting y mas dinero. Si, Susana es solidaria, me consta, se que ayuda anónimamente a muchas instituciones sociales y barriales, me constan de buena fuente, pero es ambigüa cuando se presta para ciertas cosas, como por ejemplo la compra de autos importados evadiendo impuestos y hace estas delcaraciones, en un momento pensé que iba a pedir que vuelvan los militares.

Aquí lo importante no es Susana Gimenez, sino lo que dijo, por que es el reflejo de lo que piensa gran parte de la sociedad.

Yo comprendo, la impotencia ante el arrebato de la vida de nuestros seres queridos es desgarradora, y más cuando viene acompañada de tortura, si lo sabremos los argentinos, es hecho es gravisimo e injustificable , repudiable, es necesario hacer algo urgente, pero no creo que sea desde la muerte, creo que no podemos sumar más violencia a la violencia. Como dice mi suegro la violencia se ha convertido en un próposito, quieren que nos aniquilemos entre todos.

Pero mi reflexión siempre apunto hacia otro objetivo, que parece olvidado, el objetivo olvidado es la NIÑEZ, son muy pocos los que hablan del desamparo en que se encuentra miles de niños en la Argentina?, sin pan, sin techo, sin educaciòn???.

Todos los días tropiezo con ellos, comiendo basura, pidiendo monedas, en los trenes, en las calles, en los colectivos, en las estaciones, en los carros, entre cartones, entre autos, malavareando con lo que puede, mirandonos con ojitos secos, pelitos chuzos, otros, en la soledad de los cibers, chupados por juego criminales, a merced de pedófilos, violadores, niños consumistas sometidos al desamparo, son ellos los que todos los días nos piden AUXILIO, aqui estamos, si nos miran, si nos ven, comenzaremos a terminar con la VIOLENCIA, pero, se han invisibilizado para esta sociedad nuevamente o como siempre.

Yo no estoy de acuerdo que hay que comenzar por la muerte, no Susana Gimenez, hay que comenzar por la VIDA!, lo primero que hay que hacer es salir a la calle, a pedir por la VIDA, por la vida de tantos miles de niños marginados, olvidados, que en un par de años, si el paco o las drogas los dejan vivir, estarán portando algún arma, para arrancarnos el corazón, por su vida ya no vale nada, y mucho menos valdrá la tuya. Yo creo que comenzar por cuidar a la niñez es la mejor forma de hacer JUSTICIA.

Fluir o empujar??

2008-12-30T15:15:00.000-08:00

Hoy conversando con una amiga, recordamos una escena de una peli, de la que jamás pudimos recordar el título (ahora se que la pelicula es la suerte esta echada de Sebastian Boreinsztein), la escena era algo así como que el profesor de tango le preguntaba a un alumno principiante, si para el baile era de los que fluían o de los que empujaban, y deciamos con mi amiga que linda metáfora para la vida!!! No? de pronto la vida puede presentarse como un tango.

Nos preguntamos, que será mejor fluir o empujar???, e inmediatamente entendimos que una combinación de las dos cosas sería interesante.

Entonces, amigos, para el 2009 les deseo que fluyan, que fluyan lo suficiente para dejarse sorprender por esta vida, que aún con sus pesares suele ser maravillosa, y empujen, empujen fuerte para dar vuelta la historia de aquellas cosas que no nos gustan, seamos parte, empujemos juntos dentro de lo posible, para que ganen los buenos, para esperanzarnos con lo posible.

Entonces, para el 2009 les deseo que fluyan y empujen!!! o empujen y flujan!!!

Un abrazo!

Labernalesa

2008-10-24T16:10:00.000-07:00

¿Qué es el curanto?

Fuente:http://www.bariloche.org/aldia/articulos/historia/colonia_suiza.shtml

El curanto es una comida originariamente araucana, introducida desde Chile por Emilio Goye, uno de los primeros pobladores de la colonia. Realizarla es toda una ceremonia: se cava un hoyo en la tierra de 15 cm. de profundidad (cuya superficie depende de la cantidad de personas), y se colocan piedras bochas (típicas de los lagos sureños) previamente calentadas al rojo vivo en un fogón. Sobre estas piedras se pone un colchón de hojas de nalca o maqui, y sobre éstas todos los ingredientes: carne de vaca, de cordero, de cerdo, pollos, chorizos, salchichas parrilleras, papas, batatas, manzanas, cebollas, zanahorias y zapallos ahuecados rellenos con queso, crema y arvejas. Según el “curantero” Rubén Nielsen, “lo básico son cinco tipos de carne y cinco tipos de verduras". Se vuelve a tapar todo con hojas, sobre las que se colocan lienzos húmedos para que no se pierda el calor y luego se cubre con abundante tierra, convirtiéndose de esta manera en un verdadero horno a presión. Cuando la cocción está lista comienzan a surgir de la tierra hilitos de humo, poco tiempo después se realiza el destape del curanto: los alimentos quedan tiernamente cocidos por el calor de las piedras.

BUSCAMOS A SOFIA HERRERA!!!!

2008-10-01T15:27:00.000-07:00

Tierra del FuegoIntensa búsqueda de Sofía, de tres años, en el surLa pequeña desapareció poco después de llegar con sus padres a un cámping de la ciudad de Río Grande

Para aportar datos: FM Fuego: (02964) 42-5263 / 42-5248 / 154-55-631 / 154-12-713 Bomberos: (02964) 42-2457 Interno: 790

Felicitas historia de un amor no correspondido

2008-09-19T12:30:00.001-07:00

Haremos fotos en: los túneles ocultos y en el "templo escondido" del complejo Santa Felicitas ... columnas y molduras que le confieren matices neogóticos, neorrománicos y germánicos, la Iglesia Santa Felicitas emerge esbelta de la plaza Colombia, en el corazón de Barracas. Es la cara visible del complejo que Carlos Guerrero y su esposa levantaron en 1876 para recordar a su hija Felicitas. Según el poeta Carlos Guido Spano, la joven —asesinada 4 años antes por Enrique Ocampo, el aristocrático pretendiente al que no amaba— era "la mujer más hermosa de la República". El templo fue decorado con mosaicos españoles, vitrales franceses, altares de mampostería policromada, arañas con caireles de cristal, un reloj inglés con carillón y hasta un órgano de Alemania, con 783 tubos. Los túneles ocultos de Santa Felicitas cobijan reliquias que reconstruyen los pasos de los inmigrantes de fines del siglo XIX. Una parte de los cimientos del barrio, la ciudad y el país. El sepia y el blanco y negro de las fotos se confunden con los colores gastados de documentos, utensilios, baldosas y baúles de cuero, madera y latón. Aquí resurge el barrio que crecía de la mano de talleres y fábricas en actividad. Los trabajadores se acercaban al Comedor Obrero que desde 1893 funcionaba en el sector semienterrado del Santa Felicitas. El lugar solía llenarse a fin de mes, cuando los bolsillos flaqueaban y, por 20 centavos, convenía almorzar guiso, sopa y pan preparados por las monjas.
En esa época de multitudes y esplendor industrial, los socialistas, anarquistas y justicialistas empezaron a dirimir diferencias a las trompadas y forzaron el cierre del comedor en 1947. El lugar recobró su atmósfera calma y mutó en lavandería un año después. Desde la década del '70 volvió a sumergirse en los silencios profundos que envolvían a los Guerrero después de la tragedia de su hija Felicitas. El epílogo de un amor no correspondido.

Fuente: www.fotoescape.com.ar

Dónde esta Julio Lopez

2008-09-17T18:14:00.000-07:00

Dónde esta?

18-09-2006 - 18-09-2008

La Pròxima Estaciòn - por Wamani

2008-09-05T16:56:00.000-07:00

Comentario simple

Ayer noche tuve el privilegio de compartir el estreno de la película junto a "Actores" de esta vida "Real", junto a realizadores que comprometidos con realidades muy reales aportan la mirada de otra cosa posible y que junto al señalamiento -denuncia- de la hipocresía y la burda manicomialización profana apuestan y proponen salidas o sea: inclusiones

La Película de Pino Solanas acompaña sobre rieles a una estación que valga el título "La próxima estación", no es la última e implica a los que convoca a preguntarse qué es lo terminal cuándo un pueblo puede imaginar-se, puede a pesar de los golpes recibidos, los cotidianos y los históricos vivenciar la solidaridad, el compromiso, la honrada rebeldía que establece una ética confrontada con discursos hegemónicos que intentan maniatar deseos, capturar subjetividades para justamente socavar esto que llamamos sociedad o vida misma.

Lo cotidiano de cada uno. Sensible y profunda película que no es sensiblera ni deja ahogarse en el dolor e impotencia; asume su rol y función en esta sociedad que supimos conseguir no esquivando responsabilidades mas bien se implica en el devenir denunciando y acompañando, comprendiendo. .. sugiriendo pero sin dejar de alentar el andar ni la siembra y así sumando decires, saberes y tintes partidistas, decía, una estética particular que despabila al más desprevenido con su voz y su forma demirada. Pues nadie puede quedar de la misma manera al ver pasar un tren. Las secuencias ensambladas en lo que llamamos film, permiten rearmar y recrearseen otra película y eso es lo que me envuelve y seduce de "Pino Solanas" el particular cuidado y extremada posibilidad de "lo otro" que a mi entender pertenece a su cosecha -de vida- propia donde es posible reconocer su producción -no solo por ver a su director en el film... él es ese.

Propuestas

El desmantelamiento del aparto de producción no es fraccionario, sino global e implica a la persona toda, la persona y lo que llamamos ser humano.Respondiendo al llamado convocante hasta la puerta física del cine me dirigí, alentrar a la sala otra dimensión sin referentes rígidos -pero referentes al fin-a modo de rizoma se abrió para ayudarme a transitar las sugerentes plataformasp ropuestas y que a modo de pliegues no capturan al espectador ni se enraízan rígidamente, sino que van abriendo paso a paso y diagramando con el aporte decada uno la tarea de quien políticamente -se asume- expresa malestares para, al socializar los transmutar realidades en Bien Estares concretos y sin embaucar connarcotizantes paraísos artificiales.

Imágenes

Quisiera para terminar este simple escrito -para no extenderme más en él-rescatar una imagen en particular: al salir levanto la mirada y reconozco a quien en sus brazos lleva al hijo que antes podemos reconocer embarazada en la película. Entonces, un calor especial que sube desde donde parado estaba y me toma, mas una sucesión de imágenes recrean ese mirar haciéndome ver y sentir que la película no terminó ni con el último título y agradecimiento, ni con el aplauso a modo de reconocimiento por la producción a los realizadores.Continúa con la exigencia -luego de la proyección- del intentar reconocernos con miradas, sonidos y necesidades de los que ahí estábamos... ya que luego del impacto de este mirar se me hizo necesario buscar y reconocer la humanidad que hasta ahí llegó en otros... en mi mismo y también para saberme de dónde venía...dónde estoy. Como en la necesidad de recontratar lo humano en todas sus dimensiones. Esto sigue; al ver ese fruto de la apuesta a la esperanza en brazos, cuidado y arropado, añorado y acurrucado pero alentado a seguir... por suerte me digo¡claro, la próxima no es la última estación! y tal vez lo intuyamos, pero no está mal que en este caso "Pino" nos lo recuerde y sitúe ¡¡¡y vale!!! ya que-como dice la canción "...ninguna bala parará este tren", pero sí -digo- se puede parar el tren bala.Gracias por la invitación a esta experiencia -sabrán a quién corresponde y cadauno sonreirá o no-... por estar y permitirnos compartir parte de tu forma de ver.

wamani kunturi lokni - Psicologo Social

http://www.pinosolanas.com/proxima_estacion_info.htm

Prensa y Dictadura

2008-07-24T17:29:00.000-07:00

Aún no puedo reponerme de la sensación que dió leer en diario Clarin las declaraciones del asesino genocida Menendez, realmente, una mezcla de asco e indignación, asco, por que pensaba, este asesino logró llegar a viejo, esta bestia se da el lujo de hacer este alegato, y criticar a la democracia y este gobierno, que en vez de colgarlo de las bolas como se merecìa, le da cadena perpetua a un hombre que esta más cerca del arpa que de la guitarra, e indignaciòn ver como Clarin le da prensa, y copia sus dichos en negrita, como si este bestia estuviera diciendo algo que realmente vale la pena leer, con objetividad, sin la objetividad que ha tenido para criticar a este gobierno.
Entonces me pregunté, los milicos, se fueron o siguen gobernando este pais?
Dado los ultimos acontecimientos que nos han tocado vivir, me queda esa sensaciòn de que siguen estando y con mucho poder, con cecerolas de teflón, detras de banderías políticas, con prensa propia, con gran poder económico, con todo lo que pueda manejar a la opinión pùblica y manipularla a su antojo.
Pero tengo otro temor mayor, es que esta sociedad sigue avalando a estos asesinos, en todas sus formas, o en todas las formas que esta democracia les permitió seguirse alimentando, en un como sí, como si no estuvieran, pero estan, y los vemos y los dejamos. Que fea sensaciòn me dejo Menendez que fea.

Dice el Tao Te King

2008-06-20T16:42:00.000-07:00

Dice el Tao Te King

He aquí los que en otro tiempo alcanzaron la Unidad: El Cielo alcanzó la Unidad y se purificó.La Tierra alcanzó la Unidad y se afirmó. Los dioses alcanzaron la Unidad y se hicieron poderosos. El Vacío alcanzó la Unidad y tuvo plenitud. Todas las Cosas alcanzaron la Unidad y se reprodujeron. Los poseedores del Tao alcanzaron la Unidad y se hicieron el ejemplo del mundo. Todo esto es lo que produce la Unidad. Sin pureza los Cielos pueden temblar. Sin firmeza la Tierra puede quebrarse.Sin poder, los dioses pueden sucumbir.Sin estar pleno, el Vacío puede derrumbarse. Sin reproducirse, todas las Cosas pueden agotarse. Sin poseer el Tao, los Sabios pueden envilecerse. Por lo tanto,todas las Cosas dependen de lo demás para mantenerse sólidas. Por eso se dice:"Si desarmas las partes de un carruaje,no habrá carruaje".

Con vergüenza y dolor

2008-05-22T15:24:00.000-07:00

Estamos mejor, si algunos están mejor y otros siguen igual o peor, la realidad dice que miles de niños y jóvenes viven en la indigencia en Argentina, y sí... la realidad es necia, y la realidad de millones de niños en la Argentina se manifiesta todo los días, en el silencio y la indiferencia absoluta, ni piquetes para ellos, ni corte de rutas, nada, ya no basta con ignorarlos por las calles, por las rutas, en los basurales, en las esquinas, ahora también queremos echarles la culpa de los que les pasa.
Pero esta vez tuvimos que que mirar.
En poco menos de tres días irrumpe el dolor y la vergüenza, la fatalidad cobra 8 victimas, 5 niños muertos y 2 pequeños marcados para siempre, victimas del desamparo.
Que dolor que vergüenza, que sociedad la nuestra, ya saldrán los iluminados de siempre que pedirán cárceles y penas más fuertes, para que los niños de 7 y 9 años vayan a la cárcel.
Voy a copiar un articulo, de Martín Caparros, al que adhiero, por que siento que el hambre y desamparo de muchos, se ha convertido en negocio de otros tantos.
Gracias por el hambre.
El hambre tiene causas, efectos, víctimas, beneficiarios. Nosotros, argentinos, ahora vivimos del hambre. En África, las grandes ciudades como Addis se explican por el hambre. Por hambre migran millones desde los campos hacia esas ciudades: está, antes que nada, la esperanza de que allí la vida va a ser otra. La mayoría se desengaña pero igual se queda: el hambre en la ciudad es espantoso y sucio pero siempre puede aparecer algún recurso, la limosna, la changa, la basura de los ricos o de los no tan pobres. En el campo, en cambio, el hambre es sólido, macizo: si no hay grano no hay grano, y no se come. Hambre es una palabra deplorable. Poetas de cuarta, políticos de octava y todo tipo de plumíferos fáciles la han usado tanto y tan barato que debería estar prohibida.El problema con esos conceptos viejos y gastados, neutralizados por el uso berreta, es que de pronto un día algo te hace volver a verlos como si fueran nuevos, y ahí explotan. Aquí, en Addis, el hambre es algo que salta todo el tiempo, en cualquier calle. Es intolerable que haya personas –hay, en la Argentina, demasiadas– que no comen todo lo que debieran; aquí el hambre es morirse de hambre, pueblos enteros que no comen.El primer ministro inglés, Gordon Brown, dijo la semana pasada que cada día se mueren 25.000 personas por causa del hambre. Es mucho 25.000 personas: son más de mil por hora, son 17 por minuto. Va de nuevo: son, en los diez segundos que usted tarda en leer esta frase, mi estimado, tres hambrientos menos. En un país como Etiopía, con 75 millones de habitantes, hay 15 millones que están todo el tiempo al borde de la hambruna. A veces caen: entonces vemos 42 segundos terribles en la tele, chicos raquíticos con panzas como globos, madres ramitas secas estirando la mano como quien ya no espera, y lo olvidamos: está lejos, qué relación con nuestras vidas.Pero el mundo es una máquina hipercompleja e integrada, por más que los argentinos actuales hayan decidido hacerse tanto más provincianos ciegos que sus padres y olvidarlo: hacer como si no existiera. O, por lo menos, como si no importara. En los últimos meses hubo revueltas de hambre en más de veinte países –y en casi todos viven negros– porque en los últimos años el precio global de los alimentos ha subido al doble. Hay varias causas: malas cosechas, desajustes climáticos, el uso del maíz para hacer biocombustible y, sobre todo, el aumento de la demanda china e india. Para mí, ese aumento implica una molestia; para un africano que vivía con dos dólares por día, que no vive. Ya había 850 millones de malnutridos: en lo que va de esta crisis se calcula que hay 100 millones más.Y nosotros ganamos con esos aumentos. Nos hacemos los boludos, no queremos verlo: nuestra prosperidad le está costando carísima a millones y millones de personas. La Argentina salió de la crisis gracias al aumento del precio de los granos: por estos precios, millones se mueren de hambre. O sea: las ganancias tan legítimas por las que discuten encarnizados los presidentes K y el campo producen sufrimientos espantosos. No digo que sea a propósito. No, por favor. Nosotros pasábamos por ahí cuando los chinos decidieron empezar a comer y las leyes del mercado hicieron que los precios subieran y las leyes del mercado hicieron que millones no pudieran comprar más comida y se murieran pero a mí por qué me miran, yo hago mi trabajo, yo defiendo lo mío y trato de venderlo lo más caro posible porque así son las leyes del mercado y yo justo estaba ahí, qué culpa tengo.Es cierto, supongamos que sea cierto. Pero es bueno tenerlo presente: cada centavo gastado en punteros y gobernadores y trembalas y prebendas varias, cada Hilux nueva reluciente, cada día de joda en Maldonado, cada departamento a estrenar en Rosario sólo son posibles porque aumenta la demanda de granos, los precios suben, los más pobres ya no llegan a pagarlos, no comen y se mueren o matan o solamente agonizan lo más largo que pueden.La plata de nuestra prosperidad es plata muy sangrienta. Y es probable que siga llegando: sería bueno, entonces, por lo menos, recordar lo que cuesta y no gastarla al pedo. Usarla, al menos, para pensar y hacer un país en serio.Y hacerse cargo de ese costo y buscar el modo de compensarlo un poco. Una posibilidad: que, en la larga discusión por las retenciones, las partes acepten que la solución salomónica no consiste en cortar el niño en dos sino en dárselo entero a quien le corresponde. O sea: que ese seis, ocho, diez por ciento tan peleado se use íntegro para formar un fondo contra el hambre –en la Argentina, para empezar y, si queda, en el resto del mundo– que sería administrado por un organismo autonómo, absolutamente no gubernamental, con participación de los sectores afectados y un sistema de control extremo. Es una idea, sólo una idea, y quizá valga la pena discutirla. Pero es, sobre todo, una forma de hacerse cargo de que si estamos prósperos es a costa del hambre de millones. Y que no debería resultarnos tan cómodo, tan fácil, tan barato.

Fuente:http://www.criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=4297

La Pulpería de Cacho en Mercedes (1930-2008)

2008-04-26T13:13:00.001-07:00

Pulpería
De Wikipedia, la enciclopedia libre
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La pulpería era hasta inicios del siglo XX el establecimiento comercial típico de las regiones rurales y semirrurales del Virreinato del Río de la Plata y luego de los países del Cono Sur, especialmente Argentina y Uruguay, aunque también las hay en Centroamérica. Su origen data de principios del siglo XVII, y proveía todo lo entonces indispensable para la vida cotidiana: comida, bebidas, velas (bujías o candelas), carbón, remedios y telas, entre otros.
También era el centro social de las clases humildes de la población; allí se reunían los gauchos a conversar y enterarse de las novedades. Las pulperías eran lugares donde se podía tomar bebidas alcohólicas, se realizaban riñas de gallos, se jugaba a los dados, a los naipes (especialmente el truco), a las bochas, y se organizaban carreras de caballos llamadas cuadreras, realizándose apuestas (llamadas pollas) que habitualmente culminaban en peleas entre los clientes. También eran frecuentes los duelos criollos por el amor de una mujer.
El pulpero atendía detrás de una reja de hierro o de madera, para protegerse de los asaltantes y de las riñas que se producían en el lugar, que podían terminar en serios duelos con armas blancas (llamadas facones). El establecimiento solía contar con una o dos guitarras, para que los gauchos "guitarreasen" y cantasen o se organizaran payadas y bailes entre los parroquianos.

Origen del término [editar]
El origen de la palabra no es seguro; algunos afirman que es una derivación de la palabra mexicana pulquería, lugar donde se toma pulque, una bebida producida a partir del aguamiel, savia del maguey pulquero(agave salmiana). Para otros, su significado se relaciona con pulpo, como si en estos establecimientos se vendieran pulpos, cuando en realidad se originaría en la venta de pulpas de frutas. Sin embargo, una tercera teoría aduce que el término "pulpería" venía del hecho de que como estos locales comerciales tenían todo tipo de artículos, el encargado tenía que actuar con sus manos "como un pulpo" para manejar todos los pedidos que se le hacían. Esta teoría es más popular en Centroamérica.

Situación actual [editar]
A lo largo del siglo XX la mayor parte de las pulperías en el Cono Sur fue substituida por establecimientos con funciones parcialmente similares: los almacenes de ramos generales y los boliches. En la actualidad en el Cono Sur existen algunas pocas pulperías en zonas rurales apartadas, aunque el nombre de pulpería suele dársele a algunos restoranes (muchos de ellos urbanos) especializados en la gastronomía criolla o gauchesca. En Centroamérica, en cambio, el término "pulpería" se sigue usando y es muy común para pequeños establecimientos o tiendas que venden bebidas, azucar, cigarrillos, etc..

Vías muertas

2008-04-25T15:15:00.000-07:00

Nada me produce más nostalgia que ver partir un tren, ver rieles que te llevan alguna parte, o ha ningún lado, como en este caso.

Cada semana muere una lengua

2008-03-29T07:08:00.000-07:00

Cada dos semanas muere una lengua

Por Antonio Astorga, Fuente ABC

Marie Smith Jones ha muerto en la cama mientras dormía a sus 89 años. «Al menos ya no sufrirá más porque había padecido muchos dolores durante años», describió la agonía su nieto. La noticia, trágica, habría pasado desapercibida si no llega a ser porque con Marie Smith Jones desaparecía de la faz de las lenguas el eyak, ya que la cacica de Anchorage era su postrer hablante, la última nativa, y heredera de un habla caída en el precipicio del olvido: la última jefa de una menguante tribu a la que había llevado a una batalla legal contra las grandes empresas madereras que talaban bosques en su tierra eyak. En Alaska y en las islas Aleutianas viven unos 63.390 nativos, de los que aproximadamente 14.800 hablan aún algunos de sus idiomas originales pertenecientes a cuatro grupos lingüísticos.El eyak de Marie Smith Jones era una de las 3.000 lenguas en peligro de extinción, según la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco). La mala nueva de Alaska conlleva una consecuencia escalofriante: cada día mueren 3.000 personas que hablan algunas de ellas. El mapamundi de la diversidad lingüística no coincide con el de la densidad de población: el 96% de las lenguas son habladas por el 4% de la población mundial, y más del 80% de los idiomas son endémicos, y están confinados a un solo país. La mitad de la población mundial se expresa en una de las ocho lenguas de mayor difusión: chino (1.200 millones de hablantes), inglés (478), hindi (437), español (400), ruso, árabe, portugués, y francés. Este desequilibrio lleva a los expertos a prever la desaparición del 95% de las lenguas vivas en este siglo. Algunos estudiosos sostienen que cada dos semanas muere una lengua. Los índices de extinción son muy elevados en las zonas de mayor diversidad lingüística: en África más de 200 lenguas cuentan con menos de 500 hablantes. Michael Krauss, de la Universidad de Alaska en Fairbanks, recuerda que hace diez mil años, cuando existían en la Tierra unos diez millones de seres humanos, se hablaban más de veinte mil lenguas en un viaje submarino donde la «integración social y económica, el desarrollo de las comunicaciones globales y la extinción o asimilación de las culturas lugareñas» todavía no habían llevado al cañón del exterminio a miles de idiomas. Era cuando las lenguas nacían, se reproducían y morían con las sociedades que las hablaban. Pero en contraste con la economía de hoy -que se desacelera peligrosamente sin frenos- la desaparición de los idiomas se acelera progresivamente como resultado de la mundializació n, víctimas de guerras sin cuartel. Hoy, más de la mitad de las 7.000 lenguas que se hablan en el mundo están al borde del precipicio. ¿Las causas?: apenas tienen presencia en la Administració n, en la Educación y en los medios de comunicación. El umbral mínimo para que una lengua sobreviva se eleva a 100.000 hablantes. Sin embargo, de las 7.000 que existen la mitad es hablada por menos de 10.000 personas, y 1.500 por menos de 1.000. «Desde que las lenguas se diversificaron -señala Ranka Bjeljac-Babic, de la Universidad de Poitiers (Francia)- al menos 30.000 (algunos hablan incluso de 500.000) nacieron y se extinguieron, a menudo sin dejar huella. Lo que es novedad es la rapidez con que perecen en la actualidad». El nacimiento de los Estados-nació n fue un factor decisivo de la consolidación de las lenguas nacionales y de la marginación del resto. Según Bjeljac-Babic, «los Gobiernos nacionales, en su marcado empeño por instaurar una lengua oficial en la educación, los medios y la Administració n, procuraron deliberadamente eliminar las minoritarias» . España. El vasco y UnamunoSegún Proel (Promotora Española de Lingüística), entidad asociada al grupo SIL (Summer Institute of Linguistics, organización que lucha a favor de las lenguas menos conocidas), en España están amenazados el vasco, asturiano, gallego, aranés, y aragonés; y seriamente amenazados el mirandés, el leonés y el extremeño. Para el académico Francisco Rodríguez Adrados, que acaba de publicar una exhaustiva «Historia de las Lenguas de Europa», miles de lenguas han desaparecido, «y es una pena, porque las lenguas en un principio eran pequeños dialectos. Es imposible tener esas multiplicidades. Por ejemplo, el niño vasco de Vizcaya aprende el vasco de su pueblo porque son dialectos. El vasco se ha unificado antes de ayer. Después ese niño aprende el vasco estándar, este otro que han inventado, y más tarde tiene que aprender el español, y luego el inglés, de modo que su cabeza va a estallar un día. Cuando hay una clara presión política entonces se conserva; cuando no, instantáneamente, dejadas a las fuerzas libres de la sociedad, esas pequeñas lenguas desaparecen». Y recuerda el profesor Adrados un famoso discurso de Miguel de Unamuno que causó gran conmoción. Fue en 1901, en su tierra nativa. El escritor bilbaíno les dijo a sus paisanos que el vascuence estaba agonizando, que no les quedaba más que recogerlo y enterrarlo con piedad filial, «embalsamado en ciencia». Treinta años después, Unamuno -en el Congreso sobre las Lenguas Hispánicas- sostuvo que «hoy continúa esa agonía. Es cosa triste, pero el hecho es un hecho, y así como me parecería una verdadera impiedad el que se pretendiera despenar a alguien que está muriendo, a la madre moribunda, me parece tan impío inocularle drogas para alargarle una vida ficticia, porque drogas son los trabajos que hoy se realizan para hacer una Lengua culta y una Lengua que, en el sentido que se da ordinariamente a esta palabra, no puede llegar a serlo. El vascuence -concluyó don Miguel-, hay que decirlo, como unidad no existe, es un conglomerado de dialectos en que no se entienden a las (sic) veces los unos con los otros». Rodríguez Adrados explica que en los países donde había y hay miles de lenguas «de África, de América -las lenguas indígenas-, cada tribu tenía un dialecto. El estado natural de la Humanidad es la multiplicidad de dialectos. Si en América ha habido lenguas extendidas, pre-hispánicas, el quechua... es por la labor artificial de los misioneros. De manera que cuando se crean grandes unidades culturales o políticas inevitablemente las lenguas peor situadas sufren, y se pierden. Los misioneros predicaban a los indios en el trabajo de aprender el quechua, y luego resulta que a los quechuas lo que les gustaba era aprender en español. Porque era otro nivel social, era la vía de subir, de trepar en la sociedad, de asimilarse al grupo dominante, de acceder a la cultura, de escribir poemas. Es la Historia». ¿Por qué se aparta de las escuelas al español en Cataluña? «El español en Cataluña sobrevive -concluye el académico-, y sobrevivirá, porque tiene mucho peso. La cuestión es que lo están convirtiendo en una lengua de segunda. Sociolingüísticamente ya no es una lengua de un Estado, ni de una nación, ni de la burocracia, ni de la vida cultural». Asia :el caos de un titán La India, una nación en la que se hablan 1.650 lenguas, se halla ante el grave dilema de preservar la integridad nacional sin poner en peligro las lenguas regionales. Muchas de sus lenguas minoritarias corren el riesgo de extinguirse. En la cúspide de la Torre de Babel india se hallan el hindi y el inglés, dos lenguas que son extranjeras para dos tercios de la población. De esos 1.650 idiomas unos 400 se utilizan como vehículos de comunicación. Veintidós de ellos son hablados por el 75% de los habitantes de la Unión India. El hindi es de hecho una lengua minoritaria, ya que solamente lo habla un 40% de la población del país. Los musulmanes hablan el urdú; los sijs, el punjabí, y los angloindios, el inglés. Por otra parte, más de 600 minorías tribales montañesas hablan idiomas que no se enseñan en la escuela, aunque los reconoce la Constitución. En el sureste asiático el número de hablantes por lengua es relativamente elevado, pero el futuro de unas 40 de las entre 600 y 700 lenguas existentes «dependerá esencialmente de las políticas que adopten los respectivos Estados», según el «Libro rojo sobre las lenguas amenazadas de Europa y el noreste de Asia», de Ediciones Unesco. En el noreste de Asia sólo seis de las 47 lenguas censadas «tienen posibilidades reales de mantenerse» junto al ruso: 20 moribundas, 8 en vías de extinción, y 13 en peligro. Iberoamérica: las amerindias al pie del cañón Están al borde del precipicio entre un tercio y la mitad de las 500 lenguas amerindias existentes, y la reducción más marcada es la prevista en Brasil, donde la mayoría de los idiomas son hablados por comunidades extremadamente pequeñas. En América del Norte la situación más preocupante es la que amenaza a las lenguas indígenas y criollas, especialmente en Estados Unidos y Canadá, donde las 200 lenguas amerindias que lograron sobrevivir hasta ahora están todas en peligro, excepto el navajo, el cree y el ojibwa. La «lengua secreta» machaj juyai sigue siendo hablada por algunas familias de los kallawaya, médicos fitoterapeutas tradicionales que viven en los Andes bolivianos. Esta lengua es el vector de conocimientos ancestrales y lenguas en peligro de desaparición. La UNESCO trata de salvaguardar todas las lenguas del mundo en vías de extinción. Europa: nueve moribundas De las 123 lenguas habladas en el Viejo Continenete, nueve están a punto de expirar, 26 cercanas a la extinción, y 38 en peligro. El bielorruso y el tártaro están potencialmente amenazados; 34 seriamente amenazados: el ladino, arameo, árabe chipriota, yiddish, gascón, languedociano, provenzal, alpino-provenzal, franco-provenzal, auvernés, lemosín, romanche, poitevino-saintongé s, normando, picador, bretón, francés de las islas del Canal, istrio, istrorrumano, frisón oriental, frisón septentrional, gardiol, aromúnico, pontiaká, arvanita, tsaconio, vlasi, gagauzo, caraíta, casubio, sami meridional, ingrio, ludio, vepsio y mari. Amenazados se hallan el manés, scots, gaélico irlandés, gaélico escocés, frisón occidental, valón, lombardo, ligur, romañol, ladino friuliano, romanche, romañol, faetar, arberesco, alto sorbio, bajo sorbio, bajo sajón, ruteno, romaní, gagauzo, nodai, kurdo, laz, moksha, erzia, baskirio, chuvasiano, mari oriental, permio, komi, olonetsiano, carelio, y sami septentrona. Extinguidas fueron el manés, prusiano antiguo, caraíta, gótico, cornuallés, dálmata, polabo, eslovincio, y nórdico. Y sobre el italkiano, pontiaká, sami akkala, sami ter, sami pite, sami ume, y votio pende la espada de Damocles de la extinción definitiva.

Cuando un amigo se va...

2008-03-15T06:11:00.001-07:00

Hoy, viernes, mi querida amiga Elisa se va a vivir a Corrientes con su familia, Marcelo su esposo y los tres chinos, asi cariñosamente le decimos a Victoria, Juan y Pilar, chinitos!, los voy a extrañar.
Estoy triste, lo vivo como una pérdida, lo vivo como un pequeño desgarro, soy así, sentimental, afectiva, y esta partida, me parte.
Por otra parte, se que van a estar bien, se van por su propia voluntad y con un proyecto de vida interesante, eso me pone bien, pero son 1000 km, que nos separarán.
Siempre que pasan estas cosas, uno se promete visitas, y trata de autovencerse que la distancia no enfriara la amistad, uno trata de converse que se verá pronto con el otro, pero en el fondo, al menos yo, se que todo cambiara.
El afecto?, no, eso no va a cambiar, pero no estan los mates compartidos, las charlonas, la complicidad, que compatìa con esta gran amiga Elisa.
Soy una privilegiada, lo sé, cuento con pocos amigos, pero de esos, de esos, que me duele tenerlos a 1000 km de distancia.
Bueno, espero poder bajar pronto fotos de Corrientes, eso quiere decir, que pude ir a visitarlos.

Monumento al Che en Rosario - Santa Fé

2008-03-07T13:44:00.000-08:00

"Casa Cabrera", que es la casa de Andrés Zerneri (abajo te paso datos) yen Rosario se puede comunicar con Patricia Arce,Celular: 0341155823848
Web:http://www.monumentoalche.com.ar/ Es la página, direcciones,fotos, proyectos, hijos y entenados.Cualquier duda llamar a Andrés de mi parte oJuan Amadeo: 4702-3158 (Andrès es el escultor)Te adelanto que la estatua pensamos que va a serembarcada (si, se va en un barco arenero) y despedidael día 29 de mayo (cordobazo de por medio) desde elpuerto de Baires. Más adelante confirmaremos bien ellugar. Ahí estamos generado una movida interesante yya hay confirmado varios artistas para cantar.Luego viene la caravana el 14 de junio.Casa Cabrera es en Calle Cabrera 3653. Como para quete ubiques, a la altura del hospital Güemes, dela ciudad de Bs As.

No hay seguridad, solo oportunidad

2008-02-24T03:22:00.000-08:00

El miedo es el arma más poderosa de los gobiernos.

La población no debería tenerle miedo a sus gobiernos, los gobiernos deberían tenerle miedo a su gente.

Detras de esta máscara hay una idea y las ideas no se matan con balas.

Recordemos a los ideales, no a los hombres, los hombres pueden cambiar, pero los ideales pueden seguir cambiando el mundo.

http://es.youtube.com/watch?v=1RvXKwMlUJM&feature=related

Una de mis peliculas preferidas V de Venganza.

Y tú por que te callas....

2008-02-15T14:37:00.000-08:00

¿Y tú por qué no te callas
Guaicaipuro Cuautémoc?

He dicho "¡Tierra!" y donde yo digo nadie más dice nada. Callaos los millones de palabras de los miles de idiomas que van a morir con los centenares de miles de gargantas cortadas. Enmudeced los dioses primordiales de los continentes invadidos. Que sean acallados sus Génesis, sus creaciones del mundo, sus orígenes del hombre, sus palabras del misterio, de la revelación, de la profecía, de la sapiencia. Silenciad las voces del viento, de las aguas, de la tierra, de las plantas y los animales innumerables. Los ayes. Los lamentos. Las despedidas. Ya nunca más se llame al Náhuatl, Señor de la dualidad, a Coatlicue, Reina de la Muerte, a Kaputano Tumonka, el Señor de los Cielos. Que jamás resuenen tus nombres del cielo, de las estrellas, del amor, de la amargura. Que enmudezca la canción de cuna y el llanto sea ajeno. XUCHIPILLI, dios azteca del amor y la danza Olvida que los ubarampu, o magos celestes, dijeron las palabras que iniciaron el florecer de la vida. Que la palabra, o más bien la danza, engendró las cosas. Que en las voces está el poder. Que el mundo no es más que voces. Que en el dolor está el poder. Que todo lo que te hiere te enseña. Que el dolor es la palabra más fuerte. Que nunca más vuelvas a ser tigre gracias al weitopo de la voz y la danza. Awa Kaikushi ñorokosne awa sepuëdai. Que ochenta millones de corazones no vuelvan a pronunciar el latido.
¿Y todavía no callas, después que dimos al fuego tus códices y sepultamos tus lenguas bajo la lápida del Nebrija? Todo un Mundo será entregado al Repartimiento del Silencio, a la Mita de la Mordaza, a la Encomienda de la Mudez. ¿Qué tanto escandalizas, Bartolomé de las Casas, sobre la Destrucción de las Indias? ¿Por qué cuentas las genealogías que llegan hasta Mamá Ocllo, Inca Garcilaso? ¿Por qué trinas como ave prisionera, Sor Juana Inés de la Cruz, o prometes regresar convertido en millones, Túpac Amaru? ¿Por qué bailas tambor, Aché, disfrazado de San Benito de Palermo? ¿Por qué te vas con los negros, San Juan Baricongo? ¿A qué tanta algarabía de caribes y de araucanos y de paraguayos alzados, cimarrones fugados, comuneros rebelados? ¿Tú por qué no te callas, Guaicaipuro, Cuautémoc, Hatuey, Guarionex, Guayrocuya, Siboney, Negro Miguel, Caupolicán, Lautaro, Calatayud, Toroté, Andresote, Guimaraes, Dos Santos, Francisco de León, Chirinos? Liber Fridman - "Viajeros de alboradas" Por ley de 1532 te vetamos escribir o leer romances o historias ficticias, por ley de 1569 te enviamos el Santo Oficio de la Inquisición para salvarte el alma que no tienes.¿No te enseñamos a leer el decreto que te prohíbe escribir?¿No te enseñamos a hablar para que calles?¿No sabes que no tienes alma?¿No sabes que no sabes?
¿Por qué tú no te callas, Guaicaipuro Cuautémoc, mientras nos destronan en Europa? De una vez por todas enmudece, Toussaint Louverture, Petión, Tiradentes, ¿Y vosotros por qué también no os callais, Simón Rodríguez, Francisco de Miranda, Camilo Torres, Bolívar, Sucre, Piar, Santander, San Martín, O'Higgins, Artigas, Hidalgo, Morelos? ¿Qué palabras son esas de República y Democracia y Derechos del Hombre?
Allá os mando al Pacificador Pablo Morillo, que dicen que dijo que la insurrección en Tierra Firme se acaba pasando a cuchillo a todo el que sepa leer, y al Conciliador Valeriano Weyler, que encierra a los cubanos en "Campos de Reconcentració n". ¿Y todavía no os calláis? Pues yo tampoco quiero mando. Os dejo en manos del capital, que todo lo quiere. David Alfaro Siqueiros - "Nuestra imagen actual" ¿Y por qué tus palabras saben a tierra? ¿Por qué callas, José Martí tiroteado y Zamora liquidado a traición y Zapata asesinado y Sandino fusilado y Farabundo Martí masacrado y Luis Carlos Prestes gaseado y Getulio Vargas suicidado y Gaitán abaleado y Camilo Torres tiroteado y Ernesto Guevara rematado y monseñor Romero sicariado y Caamaño Deño destrozado y Allende ametrallado y Roldós saboteado y Torrijos accidentado? "Manos anónimas" – Carlos Alonso ¿Y los tres mil desaparecidos de Chile? ¿Y los treinta mil inmolados de Argentina?¿Y los cincuenta mil de Colombia? Silencios que hacían falta para que hablaran los tratados de libre comercio y los empréstitos y los convenios contra la doble tributación y los tratados de promoción y de protección de inversiones. "Madres" - Hermenegildo Sabat ¿Y los tres mil desaparecidos de Chile? ¿Y los treinta mil inmolados de Argentina?¿Y los cincuenta mil de Colombia? Silencios que hacían falta para que hablaran los tratados de libre comercio y los empréstitos y los convenios contra la doble tributación y los tratados de promoción y de protección de inversiones. ¿Y tú por qué no te callas, planeta? ¿No sabes que ahora sólo el capital habla? Seis mil millones de personas son dominadas por un gobierno mundial de cuatro o cinco mil directivos de organismos financieros a quienes nadie elige y nadie revoca. Seis mil millones de conciencias son acalladas por cinco transnacionales que dominan la comunicación. Diego Rivera - "Unidad Panamericana" (detalle ) Seis mil millones de estómagos son hambreados por las cinco empresas más importantes del mundo, cuyo ingreso a finales del siglo pasado sobrepasó 1,9 veces el PIB de Asia Meridional, 11,4 veces el de los países menos adelantados y 56% de toda América Latina y el Caribe. Manuel Reyna – "Gente de Barrio Corea" Allí, la inversión española alcanzó en 1997 los 100 mil millones de dólares, igualando la de Estados Unidos, duplicando la del resto de la Unión Europea, representando en la región para 2005 los activos conjuntos de Bbva y SCH unos 140 mil millones de dólares que rinden 42% de los dividendos totales de Bbva y 29% de los del SCH; mientras América Latina suministra 34% de los dividendos de Telefónica de España, 45% de los ingresos de Repsol-YPF.
Cultura Mexica s. XIV Mientras cinco millones de americanos llegados a la península desempeñan los oficios duros y serviles por remuneraciones que ningún europeo acepta.
Leonidas Gambartes Tras la Conquista, la Reconquista. Hacer la América es deshacer la América. Tras los dividendos de los dividendos seguiremos en las guerras para saquear el planeta y exterminar la humanidad hasta que ya no haya a quién hablarle. Pero ya me fui de la lengua. Ahora todo se sabe. Manuel Reyna ¿Y yo, por qué NO ME CALLO?
Luis Britto García
Escritor venezolano - Noviembre 2007

Sobre lo que no tiene remedio

2008-02-11T16:21:00.000-08:00

Y si, hay irreparables, a los 42 años descubró que no solo la muerte es irreparable, que somos lo que decidimos y cada decisión que tomamos tiene un precio, un costo, no, no es fácil.

Hoy, hablando con una amiga, ella me decía, tenemos una edad que para alguna cosas ya es tarde, no es lo mismo que cuando teniamos 20 años y todos estaba por delante, todo era una promea a cumplirse y es cierto, y esta bueno asumirlo, no, no voy a decir, cual es mi tarde...no es importante, si es importate asumir y hacerse cargo.

El día que paso, ya es parte del pasado.

Hasta mañana...... una promesa.

La paradoja andante por Eduardo Galeano

2008-02-07T08:41:00.000-08:00

Eduardo Galeano*LA PARADOJA ANDANTE
"Cada día, leyendo los diarios, asisto a una clase de historia. Los diarios me enseñan por lo que dicen y por lo que callan. La historia es una paradoja andante. La contradicción le mueve las piernas. Quizá por eso sus silencios dicen más que sus palabras y con frecuencia sus palabras revelan, mintiendo, la verdad."
(Revista Federación Sindical Mundial para las Américas. 2da. Edición 18/01/08). De aquí a poco se publicará un libro mío que se llama Espejos. Es algo así como una historia universal, y perdón por el atrevimiento. "Yo puedo resistir todo, menos la tentación", decía Oscar Wilde, y confieso que he sucumbido a la tentación de contar algunos episodios de la aventura humana en el mundo, desde el punto de vista de los que no han salido en la foto.
Por decirlo de alguna manera, se trata de hechos no muy conocidos.
Aquí resumo algunos, algunitos nomás.
Cuando fueron desalojados del Paraíso, Adán y Eva se mudaron al África, no a París.
Algún tiempo después, cuando ya sus hijos se habían lanzado a los caminos del mundo, se inventó la escritura. En Irak, no en Texas.
También el álgebra se inventó en Irak. La fundó Mohamed al Jwarizmi, hace mil doscientos años, y las palabras algoritmo y guarismo derivan de su nombre.
Los nombres suelen no coincidir con lo que nombran. En el British Museum, pongamos por caso, las esculturas del Partenón se llaman "mármoles de Elgin", pero son mármoles de Fidias. Elgin se llamaba el inglés que las vendió al museo.
Las tres novedades que hicieron posible el Renacimiento europeo, la brújula, la pólvora y la imprenta, habían sido inventadas por los chinos, que también inventaron casi todo lo que Europa reinventó.
Los hindúes habían sabido antes que nadie que la Tierra era redonda y los mayas habían creado el calendario más exacto de todos los tiempos.
En 1493, el Vaticano regaló América a España y obsequió el África negra a Portugal, "para que las naciones bárbaras sean reducidas a la fe católica". Por entonces, América tenía quince veces más habitantes que España y el África negra cien veces más que Portugal.
Tal como había mandado el Papa, las naciones bárbaras fueron reducidas. Y muy. Tenochtitlán, el centro del imperio azteca, era de agua. Hernán Cortés demolió la ciudad, piedra por piedra, y con los escombros tapó los canales por donde navegaban doscientas mil canoas. Esta fue la primera guerra del agua en América. Ahora Tenochtitlán se llama México DF. Por donde corría el agua, corren los autos.
El monumento más alto de la Argentina se ha erigido en homenaje al general Roca, que en el siglo diecinueve exterminó a los indios de la Patagonia.
La avenida más larga del Uruguay lleva el nombre del general Rivera, que en el siglo diecinueve exterminó a los últimos indios charrúas.
John Locke, el filósofo de la libertad, era accionista de la Royal Africa Company, que compraba y vendía esclavos. Mientras nacía el siglo dieciocho, el primero de los borbones, Felipe V, estrenó su trono firmando un contrato con su primo, el rey de Francia, para que la Compagnie de Guinée vendiera negros en América. Cada monarca llevaba un 25 por ciento de las ganancias.
Nombres de algunos navíos negreros: Voltaire, Rousseau, Jesús, Esperanza, Igualdad, Amistad.
Dos de los Padres Fundadores de los Estados Unidos se desvanecieron en la niebla de la historia oficial. Nadie recuerda a Robert Carter ni a Gouverner Morris. La amnesia recompensó sus actos. Carter fue el único prócer de la independencia que liberó a sus esclavos. Morris, redactor de la Constitución, se opuso a la cláusula que estableció que un esclavo equivalía a las tres quintas partes de una persona.
"El nacimiento de una nación", la primera superproducción de Hollywood, se estrenó en 1915, en la Casa Blanca. El presidente, Woodrow Wilson, la aplaudió de pie. El era el autor de los textos de la película, un himno racista de alabanza al Ku Klux Klan.
Algunas fechas: Desde el año 1234, y durante los siete siglos siguientes, la Iglesia Católica prohibió que las mujeres cantaran en los templos. Eran impuras sus voces, por aquel asunto de Eva y el pecado original.
En el año 1783, el rey de España decretó que no eran deshonrosos los trabajos manuales, los llamados "oficios viles", que hasta entonces implicaban la pérdida de la hidalguía.
Hasta el año 1986, fue legal el castigo de los niños en las escuelas de Inglaterra, con correas, varas y cachiporras.
En nombre de la libertad, la igualdad y la fraternidad, la Revolución Francesa proclamó en 1793 la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Entonces, la militante revolucionaria Olympia de Gouges propuso la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. La guillotina le cortó la cabeza.
Medio siglo después, otro gobierno revolucionario, durante la Primera Comuna de París, proclamó el sufragio universal. Al mismo tiempo, negó el derecho de voto a las mujeres, por unanimidad menos uno: 899 votos en contra, uno a favor.
La emperatriz cristiana Teodora nunca dijo ser revolucionaria, ni cosa por el estilo. Pero hace mil quinientos años el imperio bizantino fue, gracias a ella, el primer lugar del mundo donde el aborto y el divorcio fueron derechos de las mujeres.
El general Ulises Grant, vencedor en la guerra del norte industrial contra el sur esclavista, fue luego presidente de los Estados Unidos.
En 1875, respondiendo a las presiones británicas, contestó: Dentro de doscientos años, cuando hayamos obtenido del proteccionismo todo lo que nos puede ofrecer, también nosotros adoptaremos la libertad de comercio.
Así pues, en el año 2075, la nación más proteccionista del mundo adoptará la libertad de comercio. Lootie, "Botincito", fue el primer perro pequinés que llegó a Europa.
Viajó a Londres en 1860. Los ingleses lo bautizaron así porque era parte del botín arrancado a China, al cabo de las dos largas guerras del opio.
Victoria, la reina narcotraficante, había impuesto el opio a cañonazos. China fue convertida en una nación de drogadictos, en nombre de la libertad, la libertad de comercio. En nombre de la libertad, la libertad de comercio, Paraguay fue aniquilado en 1870. Al cabo de una guerra de cinco años, este país, el único país de las Américas que no debía un centavo a nadie, inauguró su deuda externa. A sus ruinas humeantes llegó, desde Londres, el primer préstamo. Fue destinado a pagar una enorme indemnización a Brasil, Argentina y Uruguay. El país asesinado pagó a los países asesinos, por el trabajo que se habían tomado asesinándolo.
Haití también pagó una enorme indemnización. Desde que en 1804 conquistó su independencia, la nueva nación arrasada tuvo que pagar a Francia una fortuna, durante un siglo y medio, para expiar el pecado de su libertad.
Las grandes empresas tienen derechos humanos en los Estados Unidos. En 1886, la Suprema Corte de Justicia extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas, y así sigue siendo.
Pocos años después, en defensa de los derechos humanos de sus empresas, los Estados Unidos invadieron diez países, en diversos mares del mundo.
Entonces Mark Twain, dirigente de la Liga Antiimperialista, propuso una nueva bandera, con calaveritas en lugar de estrellas, y otro escritor, Ambrose Bierce, comprobó: La guerra es el camino que Dios ha elegido para enseñarnos geografía.
Los campos de concentración nacieron en Africa. Los ingleses iniciaron el experimento, y los alemanes lo desarrollaron. Después Hermann Göring aplicó, en Alemania, el modelo que su papá había ensayado, en 1904, en Namibia. Los maestros de Joseph Mengele habían estudiado, en el campo de concentración de Namibia, la anatomía de las razas inferiores. Los cobayos eran todos negros.
En 1936, el Comité Olímpico Internacional no toleraba insolencias. En las Olimpíadas de 1936, organizadas por Hitler, la selección de fútbol de Perú derrotó 4 a 2 a la selección de Austria, el país natal del Führer. El Comité Olímpico anuló el partido.
A Hitler no le faltaron amigos. La Rockefeller Foundation financió investigaciones raciales y racistas de la medicina nazi. La Coca-Cola inventó la Fanta, en plena guerra, para el mercado alemán. La IBM hizo posible la identificación y clasificación de los judíos, y ésa fue la primera hazaña en gran escala del sistema de tarjetas perforadas.
En 1953, estalló la protesta obrera en la Alemania comunista. Los trabajadores se lanzaron a las calles y los tanques soviéticos se ocuparon de callarles la boca. Entonces Bertolt Brecht propuso: ¿No sería más fácil que el gobierno disuelva al pueblo y elija otro?
Operaciones de marketing. La opinión pública es el target. Las guerras se venden mintiendo, como se venden los autos.
En 1964, los Estados Unidos invadieron Vietnam, porque Vietnam había atacado dos buques de los Estados Unidos en el golfo de Tonkin. Cuando ya la guerra había destripado a una multitud de vietnamitas, el ministro de Defensa, Robert McNamara, reconoció que el ataque de Tonkin no había existido.
Cuarenta años después, la historia se repitió en Irak. Miles de años antes de que la invasión norteamericana llevara la civilización a Irak, en esa tierra bárbara había nacido el primer poema de amor de la historia universal. En lengua sumeria, escrito en el barro, el poema narró el encuentro de una diosa y un pastor. Inanna, la diosa, amó esa noche como si fuera mortal. Dumuzi, el pastor, fue inmortal mientras duró esa noche.
Paradojas andantes, paradojas estimulantes: El Aleijadinho, el hombre más feo del Brasil, creó las más hermosas esculturas de la era colonial americana.
El libro de viajes de Marco Polo, aventura de la libertad, fue escrito en la cárcel de Génova.
Don Quijote de La Mancha, otra aventura de la libertad, nació en la cárcel de Sevilla.
Fueron nietos de esclavos los negros que generaron el jazz, la más libre de las músicas.
Uno de los mejores guitarristas de jazz, el gitano Django Reinhardt, tenía no más que dos dedos en su mano izquierda.
No tenía manos Grimod de la Reynière, el gran maestro de la cocina francesa. Con garfios escribía, cocinaba y comía.
*Eduardo Galeano: escritor y periodista. Alma crítica de América y figura señera del movimiento "altermundista". Entre sus escritos más conocidos internacionalmente: la trilogía Memoria del fuego (1986), El fútbol a sol y sombra (1995), Las venas abiertas de América latina (1971), Patas arriba. La historia del mundo al revés (1999).
FeTERA SEMANAL Nº 445 - Año 10 - 07.02.08

Sobre el amor..y las treguas.

2008-01-23T16:08:00.000-08:00

Muchas veces me pregunto, si acaso el amor no es tan solo una tregua ante tanto desencuentro, que puede durar, quizás un tiempo corto, un instante, meses, años.......toda la vida?, no sé, a mí, hasta el momento, me han tocado tiempos cortos, pero aún así, debo decir...debo admitir ,que siempre e inevitablemente, voy en busca de la próxima tregua...

Aqui un pequeño fragmento de esa novela maravillosa de Mario Benedetti titulada "La Tregua"

Ayer de tarde estábamos sentados junto a la mesa. No hacíamos nada, ni siquiera hablábamos. Yo tenía apoyada mi mano sobre un cenicero sin ceniza. Estábamos tristes: eso era lo que estábamos, tristes. Pero era una tristeza dulce, casi una paz. Ella me estaba mirando y de pronto movió los labios para decir dos palabras. Dijo ‘te quiero’. Entonces me di cuenta que era la primera vez que me lo decía, más aún que era la primera vez que lo decía a alguien. Isabel me lo hubiera repetido veinte veces por noche. Para Isabel, repetirlo era como otro beso, era un simple resorte del juego amoroso. Avellaneda en cambio, lo había dicho una vez, la necesaria. Quizá ya no precise decirlo más, porque no es un juego: es una esencia. Entonces sentí una tremenda opresión en el pecho, una opresión en la que no parecía estar afectado ningún organo físico, pero era casi asfixiante, insoportable. Ahí en el pecho, cerca de la garganta, ahí debe estar el alma, hecha un ovillo. ‘Hasta ahora no te lo había dicho’ , murmuró, ‘no porque no te quisiera, sino porque ignoraba porque te quería. Ahora lo sé’. Pude respirar, me pareció que la bocanada de aire llegaba desde mi estómago. Siempre puedo respirar cuando alguien explica las cosas. El deleite frente al misterio, el goce frente a lo inesperado, son sensaciones que a veces mis módicas fuerzas no soportan. Menos mal que alguien explica siempre las cosas. ‘Ahora lo se. No te quiero por tu cara, ni por tus años, ni por tus palabras, ni por tus intenciones. Te quiero porque estás hecho de buena madera’. Nadie me había dedicado jamás un juicio tan conmovedor, tan sencillo, tan vivificante. Quiero creer que es cierto, quiero creer que estoy hecho de buena madera. Quizá ese momento haya sido excepcional, pero de todos modos me sentí vivir. Esa opresión en el pecho significa vivir.

Hoy no traigo flores..

2008-01-12T03:15:00.000-08:00

Así es, tengo una de esas mañanas donde no puedo decir que vengo a subir flores al blog.
En estos días de tanto calor, la clase media/alta argentina se debate entre si vamos a tener luz o no para poner en marcho el nuevo aire acondicionado o el ventilador de techo.
Cuando el calor apreta, la gente pobre buscar refugio en los lugares donde aún no se la ha prohibido el acceso, plazas, fuentes de agua, ríos que ya son casi basurales, donde niños y adultos pueden encontraer cualquier tipo de enfermedades. Ni hablar de las personas que sobreviven comiendo de la basura, lo que descartamos nosotros, los saciados, restos de alimentos que con este calor han sido sometidas a 40 grados a la sombra, aún así, no hay otra posibilidad de subsistencia.
Siento que la brecha entre ricos y pobres sigue creciendo en Argentina, y no se por que razón han reaparecido sentimientos xenofóbicos y discriminatorios hacia los los "otros" los que no han podido entrar al sistema de los saciados, de los que consumimos sin pudor, hasta aquello qu eno necesitamos.
Las iglesias se llenan de fervientes cristianos, de hipócritas, que venera a un niño dios, de cerámica, nacido en un establo, y desprecian al ñino próximo, que le pide monedas en un semáforo o le vende estampitas en el tren, que nacio algún rincon del abandono, del desamparo, casi como Cristo.
En fin amigos, disculpen si hoy no subo flores al blog, hoy quiero subir este artículo publicado por la Fundación Pelota de Trapo:

"Chicos de la Calle11/01/08(APe).- Los chicos de la calle son consecuencia de la destrucción de las familias más golpeadas por la brutal desocupación, que terminan disgregándose. Estos chicos se juntan en grupos, bandas, que llaman ranchadas (del argot carcelario). Como problemática psicológica y sociológica constituyen un fenómeno inédito. Aquí el mito de la niñez feliz se choca con la realidad negada. Esto genera culpa, piedad y rechazo en el habitante de la ciudad, y esas miradas atraviesan al niño, lo humillan y le crean resentimiento."
http://www.pelotadetrapo.org.ar/

Para el 2008....Yo te deseo....

2007-12-31T05:26:00.000-08:00

Te deseo pimero que ames, y que amando, también seas amado.Y que, de no ser así, seas breve en olvidar y que después de olvidar, no guardes rencores. Deseo, pues, que no sea así, pero que sí es, sepas ser sin desesperar. Te deseo también que tengas amigos, y que, incluso malos e inconsecuentes, sean valientes y fieles, y que por lo menos haya uno en quien confiar sin dudar. Y porque la vida es así, te deseo también que tengas enemigos. Ni muchos ni pocos, en la medida exacta, para que, algunas veces, te cuestiones tus propias certezas, Y que entre ellos, haya por lo menos uno que sea justo, para que no te sientas demasiado seguro. Te deseo además que seas útil, más no insustituible. Y que en los momentos malos, cuando no quede más nada, esa utilidad sea suficiente para mantenerte en pie. Igualmente, te deseo que seas tolerante, no con los que se equivocan poco, porque eso es fácil, sino con los que se equivocan mucho e irremediablemente, y que haciendo buen uso de esa tolerancia, sirvas de ejemplo a otros. Te deseo que siendo joven no madures demasiado de prisa, y que ya maduro, no insistas en rejuvenecer, y que siendo viejo no te dediques al desespero. Porque cada edad tiene su placer y su dolor y es necesario dejar que fluyan entre nosotros. Te deseo de paso que seas triste. No todo el año, sino apenas un día. Pero que en ese día descubras que la risa diaria es buena, que la risa habitual es sosa y la risa constante es malsana. Te deseo que descubras, con urgencia máxima, por encima y a pesar de todo, que existen, y que te rodean, seres oprimidos, tratados con injusticia y personas infelices. Te deseo que acaricies un gato, alimentes a un pájaro y oigas a un jilguero erguir triunfante su canto matinal, porque de esta manera, sentirás bien por nada. Deseo también que plantes una semilla, por más minúscula que sea, y la acompañes en su crecimiento, para que descubras de cuantas vidas está hecho un árbol. Te deseo, además, que tengas dinero, porque es necesario ser práctico, Y que por lo menos una vez por año pongas algo de ese dinero frente a tí y digas: "Esto es mio". solo para que quede claro quien es el dueño de quien. Te deseo también que ninguno de tus afectos muera, pero que si muere alguno, puedas llorar sin lamentarte y sufrir sin sentirte culpable. Te deseo por fin que, siendo hombre, tengas una buena mujer, y que siendo mujer, tengas un buen hombre, mañana y al día siguiente, y que cuando estén exhaustos y sonrientes, hablen sobre amor para recomenzar. Si todas estas cosas llegaran a pasar, no tengo más nada que desearte.

Victor Hugo

FELIZ NAVIDAD ...FELIZ AÑO NUEVO...

2007-12-23T04:56:00.000-08:00

Y QUE NO SE APAGUE EL FUEGO, DEL AMOR, DE LA LIBERTAD, DE LA LUCHA, DE LA JUSTICIA, Y DE LA PAZ!!

Victor Jara

2007-12-09T06:19:00.000-08:00

Fuente:http://www.nodo50.org/tortuga/article.php3?id_article=6526
En recuerdo de Víctor Jara ¿Sólo la ciudadanía popular latinoamericana debería encarnar el despertar creativo de la satyagraha? Domingo,9 de diciembre de 2007

Salvador López Arnal (Para Kaos en la Red)
En recuerdo de Víctor Jara*
Era Víctor, aunque le vi delgado y demacrado. ¿Qué te han hecho para consumirte así en una semana? Tenía los ojos abiertos y parecía mirar de frente con intensidad y desafiante, a pesar de una herida en la cabeza y terribles moratones en la mejilla. Tenía la ropa hecha jirones, los pantalones alrededor de los tobillos, el jersey arrollado bajo las axilas, los calzoncillos azules, harapos alrededor de las caderas, como si hubieran sido cortados por una navaja o una bayoneta... el pecho acribillado y una herida abierta en el abdomen... las manos parecían colgarle de los brazos en extraño ángulo, como si tuviera rotas las muñecas.. pero era Víctor, mi marido, mi amor. En este momento también murió una parte de mí. Sentía que una buena parte de mí moría mientas permanecía allí, inmóvil y callada... incapaz de moverme, de hablar.
Joan Jara, Víctor Jara, un canto truncado.
Al comenzar la década de los setenta Manolo [Manuel Sacristán] estaba convencido del doble fracaso o la doble derrota de las corrientes principales en que la tradición marxista se había dividido históricamente: la socialdemócrata y la comunista. Ya en 1969, al analizar lo que fue la Primavera de Praga y la invasión de Checoslovaquia por las tropas del Pacto de Varsovia, había apuntado, por una parte, que veríamos cosas peores y, por otra, la necesidad de una reconsideración crítica del leninismo si lo que se pretendía (y él lo pretendía) era evitar la recaída en el estalinismo o en la ilusión gradualista. La tragedia del socialismo en Chile, en 1973, afectó a Manolo profundamente. No escribió sobre eso porque le deprimió todo lo que estaba pasando: la confusión generalizada entre estar en el gobierno y tener el poder, la forma en que se produjo el golpe de estado y la reacción de las direcciones de los partidos comunistas europeos. El análisis de la experiencia de Chile le reafirmó en su convicción de que había que pensarlo casi todo de nuevo. En esto coincidía con el viejo Lukács.
Entrevista a Francisco Fernández Buey sobre Manuel Sacristán 1
Hace ocho años, cuando se acababa de publicar en España Imposturas intelectuales, entrevisté, con la inestimable ayuda de Joan Benach 2, a Alan Sokal, uno de los autores del ensayo 3. La conversación nos demostró la rapidez, el ingenio, la profundidad intelectual, las inquietudes políticas de izquierda y la excelente formación filosófica del físico neoyorquino, así como su abierto talante para recibir sugerencias o comentarios críticos. Pero no sólo eso. Nos impresionó también su magnífico castellano. Su uso del “satisfizo” en una ocasión, de un “anduve” en otra, de un “podía haber acaecido” en una tercera y de un “intitulado” cervantino me hizo parar la grabación, tomar aliento, felicitarle por su envidiable dominio del idioma y preguntarle por los motivos de su estudio de la lengua española. Un físico que se dedica al campo de la física subatómica, con reconocidos papers publicados en prestigiosas revistas de mecánica cuántica, que lee el 99% de los trabajos publicados sobre su disciplina en inglés, y acaso en francés y en alemán el 1% restante, ¿por qué se había empeñado en estudiar castellano con tanta dedicación y con tan deslumbrante resultado? Sokal nos lo explicó complacido. A principios de los setenta, su hermana colaboraba y trabajaba en el Chile de Salvador Allende. Fue ella quien le dio a conocer la música popular chilena. Alan se enamoró del cancionero de Violeta Parra y, especialmente, del de Víctor Jara, y quiso entender el significado de las letras que ya cantaba. Por eso, por esa magnífica razón, nos dijo, aprendió español. Desde entonces, seguro que ustedes compartirán elección, Alan Sokal es mi físico neoyorquino preferido. Lo sigue siendo. Sin atisbo de duda.
Curiosamente, y para mi vergüenza, en los años setenta yo había escuchado a la grandísima Violeta Parra, cuyas canciones, desde luego, sigo oyendo admirado 4, pero muy poco a Víctor Jara. De hecho, su primera canción la oí en labios de otro cantoautor. Raimon había grabado en catalán, poco después del golpe militar del 11 de septiembre, “Te recuerdo Amanda” 5, una hermosísima canción que lleva el nombre de una de las hijas de Jara, y que, al oírla, sigue emocionando igual que el primer día que se escucha. Gracias, una vez más, a la sensibilidad y la amplitud de miras del autor de “Jo vinc d’un silenci” supe y pude escuchar la música de Víctor Jara.
Leyendo las memorias de su compañera, de Joan Jara, es fácil reparar la grandeza y honestidad de su compromiso. Vale la pena recordar una de las entrañables historias que cuenta Joan en su sentida biografía.
A finales de junio de 1973, Víctor Jara partió para Perú 6. El Instituto Nacional de Cultura del país vecino le propuso dar una serie de recitales en diversos puntos del país. Fue entonces cuando Jara visitó las ruinas de Machu Picchu en compañía de un antropólogo, de Mariano Sánchez Macedo, un indio peruano que estaba trabajando en excavaciones 7.
Un obrero limeño, Salazar era su nombre, le vio cantar en uno de sus recitales. Después de la actuación se le acercó. “Me gustaría que usted conociera donde vivo, mi casa, mi mujer, mis hijos, en fin, la gente que vive con nosotros”, le dijo. La invitación fue directa. Jara aceptó. Así recordó Jara, a su regreso a Chile, su visita a la casa de la familia Salazar:
Fuimos en una micro hacia las afueras de Lima. La micro llena. Un día gris (igualito que el vals). Llegamos a Coimas, un pueblo joven, como quien dice aquí la Población José María Caro. Muchos niños jugando a la pelota. Eran las cuatro de la tarde. Comenzamos a caminar y me fue explicando lo de los Trabajadores Comunitarios (Trabajos Voluntarios), el agua potable, el alumbrado, lugares para que jueguen los niños, y subíamos calle estrechas. De pronto me volví y a la distancia se divisaban los edificios del centro de la ciudad y a mi alrededor los cerros cubiertos de casitas que forman una comunidad de pueblos jóvenes de ese sector. Pasaos a un almacén y Salazar compró pan y huevos. Yo compré chocolates para sus hijos. Continuamos subiendo. No paraba de contarme cosas. Parece que siempre nos hubiéramos conocido. Al llegar a su casa, me presentó a su mujer. Morena, simpática, se puso muy nerviosa. Daba la coincidencia que recién me estaba escuchando en la radio y le parecía demasiado sorpresivo que este chileno apareciera en su casa. Nos entendimos rápidamente y tomamos once con huevos fritos. Mientras los niños jugaban y me mostraban sus tareas, conversamos de todo: casas, hijos, Perú, Chile, revolución, cambios, etc. Luego me mostraron la casa. Se notaba el cariño y el esfuerzo de un hombre y una mujer en cada centímetro de cemento, en cada tabla y clavo de este hogar, humilde tal vez, pero con un calor humano que las grandes mansiones envidian.
Salazar me confesó que él siempre pensó que yo iría a su casa. Que no había tenido vergüenza al invitarme: “Porque yo contaba para ellos y él sintió que yo era parte de ellos...” Les contaré que no es la primera vez que me ocurre. Esto me estimula muy profundamente. A veces, uno cree haber desviado el camino, que otro tipo de intereses van minando la conciencia y separándolo a uno de lo cotidiano, de lo sencillo... y esto me fortalece. Me hace sentir que es valido lo que hago y cómo lo hago.
Salazar volvió conmigo. Caminamos cerro abajo. Vino a dejarme al centro de Lima.
Dos meses después de su vuelta, huracanes fascistas de acero, teledirigidos por el Pentágono 8, por el señor K-Premio Nobel de la Paz 9, y por uno de los presidentes asesinos con más destacado historial del siglo XX, arrasaron el Chile socialista 10. Era el 11 de septiembre de 1973. Volodia Teitelboim11 lo recordaba años después, extrayendo una conclusión cuya vigencia no parece un sinsentido:
Reiteramos: el adversario echará mano a la violencia a menos que sea incapaz de recurrir a ella. La revolución puede evitarse el costo de la sangre solo si la mayoría está en situación de imponerlo y la minoría no esta en situación de impedirlo. Este podría ser el período que se vivió en Chile durante los últimos meses de 1970 y parte de 1971. Pero, por todos los medios, el enemigo se esforzará por recuperarse. Por lo tanto, no se trata de un solo momento peligroso. El riesgo existe mientras subsista la reacción y se acrecienta si ésta consigue trocar la situación en su favor.
Consiguieron esa vez trocar la situación a su favor. Víctor Jara fue una de sus numerosas víctimas. ¿Cuántas? ¿15, 20 mil en total?. El autor de “Con el alma llena de banderas” pasó la noche del 11 al 12 en la Universidad Técnica de Santiago. Precisamente, el presidente Allende iba a pronunciar allí un discurso la misma mañana de 11 de setiembre. Quería anunciar en él su decisión de celebrar un plebiscito nacional a fin de resolver los conflictos que amenazaban el país con procedimientos democráticos. Fue asesinado esa misma mañana.
Jara cantó en la Universidad durante casi toda la noche. Quiso elevar la moral de los compañeros que le rodeaban. A la mañana siguiente los tanques entraron en el recinto universitario. Seiscientas personas, entre estudiantes y profesores, fueron obligados a echarse al suelo en un amplio patio de la Universidad. Les golpearon con la culata de los fusiles 12 y dándoles patadas. Desde allí les hicieron correr hasta el Estadio de Chile, a seis manzanas de distancia. Al formar a la puerta del estadio, Jara fue reconocido por un suboficial. Le golpeó en la cabeza, lo derribó, y le pateó el vientre y las costillas. Le separaron de sus compañeros. Lo destinaron a una tribuna especial, junto a los que llamaban “detenidos importantes o peligrosos”. Un oficial, el segundo jefe del estadio, lo reconoció más tarde en un traspiés de Jara. Llamó a los guardias que le acompañan. “¿Qué hace aquí este hijo de puta? No permitan que se mueva de aquí, me lo reservo”. Víctor fue trasladado poco después al sótano del Estadio, un espacio que él conocía por sus actuaciones musicales. Estaba esta vez cubierto de sangre. Le hicieron tumbar en un suelo cubierto de excrementos.
Después de cuatro días de torturas, antes de ser golpeado y arrastrado para someterle a la que fue la última sesión de su agonía, un verso, un solo verso de “Venceremos”, el himno de la Unidad Popular, sonó en el estadio.
El último poema que Jara pudo escribir en el Estadio de Chile, donde estuvo detenido con 5.000 presos más, la mayoría de ellos asesinados en los días siguientes, hablaba del verdadero rostro del fascismo:
Un muerto, un golpeado como jamás creí Se podría golpear a un ser humano. Los otros cuatro quisieron quitarse todos los temores Uno saltando al vacío, Otro golpeándose la cabeza contra el muro, Pero todos con la mirada fija de la muerte. ¡Qué espanto causa el rostro del fascismo!
En este mismo poema, Jara recordaba también la muerte del presidente Allende:
Somos diez mil manos menos Que no producen ¿Cuántos somos en toda la Patria? La sangre del compañero Presidente Golpea más fuerte que bombas y metrallas Así golpeará nuestro puño nuevamente.
El 11 de setiembre, el compañero presidente, una de las más grandes y más dignas figuras de la historia del socialismo del siglo XX, en el que fue su último parlamento, había hablado de semillas entregadas a la conciencia de millones de ciudadanos chilenos y del resto del mundo 13:
Esta será seguramente la última oportunidad en que me dirijo a ustedes... Yo no voy a renunciar... Pagaré con mi vida la lealtad del pueblo...Y les digo que tengo la certeza que la semilla que entregáramos a la conciencia digna de miles y miles de chilenos no puede ser segada definitivamente... No se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La Historia es nuestra y la hacen los pueblos. Que así sea, y que sea así más pronto que tarde.
Otro 11 de septiembre, esta vez de 1906 14, unas 3.000 personas de origen indio reunidas en Teatro Imperial de Johannesburgo denunciaban la Ordenanza de Enmienda de la Ley Asiática, una legislación racial que les condenaba a ser ciudadanos de segunda. Una de esas tres mil personas, un abogado, se mantuvo en pie y levantó juramento de desobediencia a esa ley. Se llamaba Mohandas K. Gandhi. Nacía el despertar creativo de la satyagraha, la fuerza de la verdad.
Siguió vigente tras él, sigue vigente. Allende, Neruda, Víctor Jara, Miguel Enríquez, entre muchas otras personas anónimas, la encarnaron. La ciudadanía popular de numerosos países de América Latina la encarna hoy con fuerza y decisión: claridad de consciencia, voluntad de transformación social, negación de seguir girando en otra vuelta más de la sangrienta noria de la Historia. Igualdad real, libertad de cada cual para el autodesarrollo de todos, fraternidad, solidaridad, socialismo.
Pero, puestos en tema, ¿sólo la ciudadanía popular latinoamericana debería encarnar el despertar creativo de la satyagraha?
* Carlos Martínez y Mercedes Iglesias me sugirieron modificaciones a versiones previas de este artículo. Gracias por ello. Por ello también les está dedicado.
1 La entrevista apareció en el dossier del número extra de El Viejo Topo, julio-agosto de 2005, dedicado a Manuel Sacristán.
2 Si el lector o lectora está interesado en temas de salud y desigualdades sociales, es absolutamente recomendable, sin reservas, el ensayo de Joan Benach, escrito a la limón con Carles Muntaner, Aprender a mirar la salud. Cómo la desigualdad social daña nuestra salud. Libros de El Viejo Topo, Barcelona, 2005.
3 La trascripción de la conversación -”A propósito de Imposturas intelectuales: entrevista con Alan Sokal”- se publicó en El Viejo Topo núm 132, septiembre 1999, pp. 27-39.
4 Aunque es aquí cuestión marginal sigo opinando que Violeta Parra es una de las grandes artistas populares del siglo XX. Creo, además, que podría justificar mi creencia convincentemente. No es sólo “pasión” artística o empatía humana.
5 Si mi memoria ha acuñado bien esta moneda, Raimon dedicó el disco que contenía su versión catalana de “Te recuerdo Amanda” (Et recordo Amanda) a Víctor Jara con ese mismo título: “A Víctor Jara”.
6 Joan Jara, Víctor Jara, un camino truncado. Ediciones B, Barcelona, 1999, páginas 306-308.
7 Una conocida foto de Víctor Jara, de pie con poncho al viento, que creo fue portada de uno de sus discos, fue tomado por su amigo antropólogo durante esta visita.
8 Curiosamente este centro neurálgico del horror se inauguró también un 11 de septiembre de 1941 (James Carroll, La casa de la guerra, Crítica, Barcelona, 2007, p. 51) y fue también un 11 de septiembre, esta vez de 2001, cuando explotó el vuelo 77 de las aerolíneas estadounidenses tras colisionar con el Pentágono.
9 ¿Para cuándo una campaña ciudadana que pida la retirada inmediata de ese Premio Nobel de la Paz?
10 No es ningún uso desmedido de los adjetivos. Nixon, conversando y pensando “a lo grande” con el doctor K., conjeturó la posibilidad de lanzar la bomba atómica sobre Vietnam. El gran periodista Rafael Poch de Feliu, actual corresponsal de La Vanguardia en el sudeste asiático, ha explicado lo que se conoce de esas conversaciones secretas.
11 Volodia Teitelboim,”Reflexión sobre los “mil días” del gobierno de la Unidad Popular de Chile”. Materiales nº 3, mayo-junio 1977, págs. 25-35.
12 Es una práctica usual de soldados, guardias y policías fascistas. El hermano de mi madre me explicó una vez que había estado presente el día en que asesinaron a su padre, al abuelo que no conocí. Era noviembre de 1939, en el Camp de la Bota de Barcelona. Desesperado, sabiendo lo que iba a suceder, tenía entonces apenas 17 años, mi tío se abalanzó contra uno de los guardias civiles que iba a fusilar a su padre. Un fuerte culetazo lo arrojó al suelo. Se levantó, abalanzándose de nuevo contra el guardia y arañándole el rostro. Otro culetazo, tuvo suerte, pudo haber sido mucho peor, le arrojó de nuevo a tierra. Su padre, junto con 30 detenidos más, él recuerda el número con exactitud, fue fusilado poco después. Los cadáveres de los republicanos asesinados fueron arrojados a una fosa común abierta cerca de la playa. Su padre, un campesino sin apenas tierras de Salillas, Huesca, que había emigrado a Catalunya, había sido un guardia republicano municipal que no se había destacado políticamente. Un vecino barcelonés colaboracionista, que regentaba una pescadería cercana a la casa de José Arnal, lo denunció poco después de haber finalizado la guerra incivil. La familia no conoce donde, finalmente, descansan sus restos.
13 Difícilmente olvidaremos las gentes de mi generación aquel número de la revista Triunfo, de septiembre de 1973, con la palabra “CHILE”, en blanco, con tamaño grande y solitaria en portada, sobre un fondo negro. Las Ramblas barcelonesas abarrotadas. Jóvenes, y no tan jóvenes, con el Triunfo en las manos y dolor y rabia contenida en los rostros. Final de Ramblas. Manifestación espontánea. Gritos: CHILE, CHILE, CHILE, ¡Pinochet asesino!, ¡Viva la Unidad Popular! ¡Viva Salvador Allende!, y la intervención contundente de una policía fascista que, desde luego, más misterios de la modélicamente controlada transición española, nunca fue depurada.
14 James Carroll, op. cit, p.53.

Cinco días igual...Leon Gieco

2007-11-21T20:52:00.000-08:00

Fotografía: Villa Itatí - Acceso Sudeste - Bernal

Soledad sobre ruinas, sangre en el trigorojo y amarillo, manantial del veneno escudo heridas, cinco siglos igual.
Libertad sin galope, banderas rotas soberbia y mentiras, medallas de oro y plata contra esperanza, cinco siglos igual.
En esta parte de la tierra la historia se cayó ...como se caen las piedras aun las que tocan el cielo o están cerca del sol o están cerca del sol.
Desamor desencuentro, perdón y olvido cuerpo con mineral, pueblos trabajadores infancias pobres, cinco siglos igual.
Lealtad sobre tumbas, piedra sagrada Dios no alcanzó a llorar, sueño largo del mal hijos de nadie, cinco siglos igual.
Muerte contra la vida, gloria de un pueblo desaparecido es comienzo, es final leyenda perdida, cinco siglos igual.
En esta parte de la tierra la historia se cayó como se caen las piedras aun las que tocan el cielo o estan cerca del sol o estan cerca del sol.
Es tinieblas con flores, revoluciones y aunque muchos no están, nunca nadie pensó besarte los pies, cinco siglos igual.

Masa - Cesar Vallejos

2007-11-18T05:18:00.001-08:00

Masa

Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre
y le dijo: "¡No mueras, te amo tanto!"
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Se le acercaron dos repitiéronle:
"¡No nos dejes! ¡Valor! ¡Vuelve a la vida!"
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil,
clamando "¡Tanto amor y no poder nada contra la muerte!"
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Le rodearon millones de individuos,
con un ruego común: "¡Quédate hermano!"
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Entonces, todos lo hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado;
incorporóse lentamente,
abrazo al primer hombre; echóse a andar...

Prensa Fotográfica en el Mundo

2007-11-10T04:27:00.000-08:00

No se cual sería la traducción exacta de la Exposición Fotográfica que fui a ver ayer en el Centro Cultural Borges "Wordl Press Photo", según leo, es algo así como la primera competencia anual internacional de fotografía de prensa.."En el año 2007, versa el folleto, 4.460 fotografos profesionales de 124 países participaron presentando un total de 78.083 imágenes".
Realmente salí impactada, las imagenes que vi fueron realmente fuertes, bombardeo Israelí en el Líbano, Pacientes hospitalarios en un hospital de Burundi, la secuelas de la explosión de un oledeoducto en Nigeria, ataques nocturnos en Irak, soldados heridos, gente mutilada, niños muertos por el efectos de la guerra, en fin, todo el dolor de los tiempos que nos tocan vivir, entonces pensé, por un segundo, Argentina no es un pais tan inseguro, pero bueno, mi ingenuidad y mi facilísmo duró poco, cuando salí del Centro Cultural Borges, lo primero que vi, fue a un hombre comiendo restos de comida de un basurero en la calle, tranquilamente esa imagen podrìa haber figurado en la exposición, como una nueva forma de guerra, de aniquilamiento, exterminio...que no se detiende y del que muchas veces, somos testigos ..ciegos.

Todos los días volvemos a comenzar....

2007-11-02T04:40:00.000-07:00

En la pared de la caverna

con los dedos untados de ceniza

y bermellón y grasa de venado,

ensayo la espiral de un mitelminto.

Cada día renuevo la aventura.

Aprende la mano gradualmente:

accedo al cuerno de una cabra,

reconozco las piedras y las lomas,

la curva de una garra.

Aún en la caverna percibo la llanura

y todo lo que alberga: águilas, jaguares, “bisontes de la aurora”.

Con leves movimientos de mi mano

dibujo sus pisadas, conjuro los rebaños,

propicio cacerías venturosas.

Me invade una pasión desconocida.

Como los dioses, puedo torcer el rumbo de las cosas.

Y sin embargo, a veces

en la noche profunda de los miedos

siento que infinitamente

estoy signado a comenzar de nuevo.

Eduardo Adamson - Psc. Social

Las promesas y los hechos

2007-10-27T09:11:00.000-07:00

Mañana, domingo 28 de octubre, hay elecciones Nacionales, sí, volvemos a las urnas, y celebro con todo mi corazón ejercer ese derecho, por que lo vivo así, como un derecho, un compromiso, y más que un deber cívico, se me ha vuelto una necesidad, sentir que puedo elegir.
Justo ayer, me devolvieron un libro que presté, Solas, de Carmen Alborch, y volviendo a repasar algunos párrafos me encontré con estas palabras, "distinguir la diferencia entre las promesas y los hechos".
En un campaña llena de promesas, me gustaría que finalmente podamos distinguir, como se pasa del dicho al hecho, del sentimiento al acto, como nos afecta y como nos paramos ante esto.
Por ahi, nos encontramos viviendo tiempos así, muy virtuales, muy globailizados, donde dificilmente se pueden sostener las palabras, donde los espejitos de colores para la población abundan, donde se tapa todo lo que necesitamos ver, donde nos bajan mensajes violentos, xenofóbicos, y clasistas, donde naturalizamos hechos que están mal, muy mal.
Esta dificil la cosa, eso de vivir acorde a las ideas, esta dificil.
Bueno, no mucho más, feliz votación mañana, y a partir del lunes, a exigir y a comprometerse, que el bien común no sea una utopía, que cambiemos el rumbo hacia una sociedad de seres humanos integrados, que nuestras miradas se vuelvan más lúcidas y no resignadas y bueno, esperemos que las promesas, finalmente, se conviertan en hechos.
Liliana

Coincidir

2007-10-21T12:46:00.000-07:00

Soy vecino de este mundo por un rato y hoy coincide que también tú estás aquí coincidencias tan extrañas de la vida tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio...y coincidir
Si navego con la mente el universo

o si quiero a mis ancestros retornar

agobiado me detengo y no imagino tantos siglos,

tantos mundos, tanto espacio...y coincidir
Si en la noche me entretengo en las estrellas

y capturo la que empieza a florecer

la sostengo entre las manos...mas me alarma tantos siglos,

tantos mundos, tanto espacio...y coincidir
Si la vida se sostiene por instantes y un instante es el momento de existir

si tu vida es otro instante... no comprendo

tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio...y coincidir

Letra: Alberto Escobar

Las mejillas lloradas - Por Alberto Morlachetti

2007-10-15T04:58:00.000-07:00

Las mejillas lloradas
Por Alberto Morlachetti
(APe).- El análisis de los relatos sociales como el de la propia pedagogía nos alerta sobre el uso del lenguaje como fuente de colonización, al entregarnos contenidos ideológicos hostiles a una sociedad de semejantes. Los conquistadores no han dejado de desembarcar: Kant diría en 1775 los americanos no sienten amor, no se preocupan por nada y son perezosos. Para agregar incapaces de gobernarse, están condenados a la extinción. Los niños que dormían sobre hojas de “pindo” o “piri” y acariciados generosamente por el abatí (maíz) o por el curapepé (zapallo) los inscribieron en un tiempo sin memoria.
Los niños guaraníes sostienen los párpados en una proeza irrepetible a la hora de la comida. Isaac Sosa, un pequeño de 3 años de la comunidad mbya guaraní, falleció este fin de semana por anemia severa y desnutrición, informaron médicos del hospital de la ciudad de Jardín América en la provincia de Misiones, después de haber estado hospitalizado dos veces este año. Así de imperfecto es el ojo y la conciencia.
La madre, de 19 años y con otros dos hijos, de 1 y 6 años, dijo: “Acá necesitamos ropa, colchones, calzado y comida para los chicos” y el cacique de la aldea -tío del niño fallecido- Vicente Sosa, denunció la falta de agentes sanitarios y de ayuda. “Estamos lejos de la selva donde están nuestras medicinas naturales”. Nada más cierto. El Dr. Donato de Palma en su libro que trata sobre pediatría en los pueblos del origen, manifiesta que el niño guaraní se hallaba rodeado de un paisaje bonito “que le brindaba con largueza las maravillas de un reino edénico donde alimentos y medicamentos tan diversificados se ofrecían como un don divino”.
-I-
Son tiempos de rupturas dramáticas de fraternidad, de no proximidad, de escasas relaciones productivas de humanidad. Pero mientras las entrañas de ternura no se conmuevan como un sismo ante la pobreza de millones de argentinos, discriminados por color, por género, por edad, por no tener, se hace difícil sostener un compromiso de “amor con la hermosura”.
Los niños son niños, así en el hambre como en la guerra. Tal parece que es tiempo de separar el horror de la semilla. Alguien debe darles cobijo a estos pibes que viven -en el mejor de los casos- a mandioca y reviro o las mil y una noches de la miseria. Pero esta patria está habitada por miles de cachorros que esperan en hilera para ser despedazados. Que el Estado no cuida, aunque sean un poema largo, libre y de amor.
-II-
Históricamente la educación -como aparato ideológico del Estado- está destinada a sembrar capitalismo en serie. El surgimiento de una nueva pedagogía de la ternura ligada a movimientos de protesta por situaciones sociales no tolerables -no se puede tomar vida en vano- activa una reacción porque la alegría ha sido diferida o se ha debido guardar en la memoria y el dolor encuentra distintas formas -como la muerte- para hacerse evidente. La educación popular no puede ser otra cosa que una pedagogía de la ternura que ha comenzado a hilvanar los distintos latidos como un discurso que encarna una protesta silente, pero que apunta a almacenar nuestras mejores emociones hasta echar las campanas al viento en un toque de maitines, un toque de albas, condición humana, conciencia de dignidad.
Aquellos que ya pensaban que el hambre urge tomarlo con la izquierda -como diría Vallejos- que pedían permiso para sembrar la tierra, o para pescar o para cazar al oso melero “cuando todo era hermoso y parecía encenderse bajo el cielo imparcial”, vivían y pensaban que el principio es la igualdad, para evitar el surgimiento de las asimetrías sociales, tenían tatuada la solidaridad en sus convicciones para imponer una distribución equitativa de los recursos.
Niños y adultos guaraníes pertenecientes a una cultura “no civilizada” no tienen los sueños tapiados. Creen que Iwy Mará, la tierra sin mal, puede estar en la tierra, se puede llegar al paraíso sin pasar por el trance de la muerte. Hay que encontrarlo. Sólo hay que salir a buscarlo.
Fuente de datos:La pediatría en las Culturas Aborígenes Argentinas, Donato A. Depalma, SAP Editora (Sociedad Argentina de Pediatría)

Fotografía: Liliana

Un pacto

2007-10-12T17:39:00.000-07:00

Un pacto para vivir, odiandonos sol a sol,

revolviendo mas en los restos de un amor con un camino recto,

a la desesperación.

Desenlacé en un cuento de terror,

Seis años así escapando a un mismo lugar con mi fantasía,

buscando otro cuerpo, otra voz

fui consumiendo infiernos,para salir de vos,

Intoxicado, loco y sin humor

...oooooohh - oooohhhhoooh - oooh

Si hoy te tuviera aquí, cuando hago esta canción,

me sentiría raro,no tengo sueño, mi panza vibra,

tuve un golpe energético,milagro y resurrección

y eso que estaba tieso, bajo control

El poder siempre mata,

si para tenerte aqui habría que maltratarte

no puedo hacerlo

sos mi Dios

te veo me son rojo y tiemblo

que idiota te hace el amor,

y hoy quiero darle rienda,

a esta superstición un pacto para vivir,

un pacto para viviiiiiiir un pacto para vivir,

(La Bersuit)

De niños presos y de niños libres!

2007-10-09T19:28:00.000-07:00

El lunes, caminando por el Centro, me encontré con un grupo de niños paraguayos, en plena Plaza Roma, ahí estaban ellos, sentados en el pasto, bajo los árboles, y a pleno sol del medio día, violines, platillos, flautas, componían un paisaje maravilloso, ensayaban un tango, para un encuentro que se iba a dar en el Luna Park, los chicos de entre 10 y 14 años aproximadamente, era de una escuela de música de la República del Paraguay.

Bueno, yo con mi Nikon en mano, me acerqué y les pregunté si les podía hacer unas fotos, el profesor responsable, me autorizó con gusto, a cambio, me ofreí a enviarales las copias vía mail, los chicos reían, entre tímidos y divertidos...que lindo es ver a los niños reír.

Nada, hermoso momento ver a esos pibes haciendo música, libres, en una plaza, riendo, jugando, motivados.

Pero cuando me iba alejando de la escena, no pude dejar de pensar, inevitablemente vino a mi cabeza, que hacía pocas días, en mi país, se había aprobado una ley que autorizaba a detener a los niños "delincuentes" de 12 años, como si eso fuera un orgullo o un logro como sociedad, muchos lo festejaban como si fuera un gol de media cancha o un partido de Los Pumas, como quien dice, al fin! esos pendejos van a perder impunidad! escuché por ahí, esos no son niños! son asesinos!, hoy no hay que tenerles lástima, hay que tenerles miedo!, que vergüenza, que nos pasó como seres humanos que no podemos ver quienes son los responbles de esto, si señores, no son los niños! somos nosotros, los adultos!

Ay! que vergüenza, que indignación, bronca fue lo que sentí, tantas cosas.

Siento que como sociedad retrocedimos, no avanzamos, estamos ciegos, sordos, tenemos mucha tecnología y menos sentimientos, no estamso razonando bien.

Me pregunto, alguien se preguntará por quien puso en las manos de los niños en vez de violines, juguetes y guitarras,.......... paco y armas de fuego?...que crimen, que injusticia.

Mientras hombres con valijas caminan impunemente por el mundo, valijas llenas de sangre y miseria de muchos, los niños irán presos, era poco haberles arrancado la niñez, no alcanzaba...estoy indignada y necesitaba decirlo. YO NO ESTOY DE ACUERDO! NO QUIERO CARCELES PARA LOS PIBES, QUIERO JUSTICIA!

Tierna y Secreta espía

2007-10-03T18:54:00.001-07:00

Doctora Lucía Lemos, decana de la Facultad de Comunicación de la Pontificia Universidad Católica

Tierna y secreta espía ¿Qué esconde la mirada femenina?

Dibujo: Laura Peirano (técnica pastel)

La mirada de una mujer expresa sus emociones, incluso aquellas que en determinadas ocasiones pretende ocultar
¿Qué nos dicen las distintas miradas de los seres humanos y, específicamente la de las mujeres? ¿Es distinta la mirada de la mujer de la mirada del hombre? ¿en qué? Al estar más acostumbradas a la libertad expresiva no nos avergonzamos si un amanecer nos llena los ojos de lágrimas, o si transmitimos,solo con una mirada el reproche que queremos hacer a nuestro hijo para no ponerlo en evidencia ante los demás, con un mensaje oral. ¡Cuántos mensajes podemos transmitir con la mirada! Desde aquellos tiempos en que la mujer no podía tomar la iniciativa ante un hombre que le gustaba, ella se daba modos de decir algo con sus ojos, aunque estos estuvieran ocultos tras un abanico. La mirada encuentra al otro. Es ese uno de los regalos de Dios en nuestros ojos. Bien se dice que la mirada es el reflejo del alma. Existen distintos tipos de miradas, según la ocasión y el sentimiento interno de nuestro espíritu. Miradas indiferentes que frenan los intentos de acercamiento de esa persona que no nos gusta. Mirada de gratitud, de quien recibe un favor, un cumplido o un gesto de amistad y amor. Miradas alegres y miradas tristes. ¡Qué lindo es cuando nuestro interlocutor “ríe con los ojos”, y demuestra satisfacción y aprobación a nuestro diálogo! ‘Mujeres de ojos grandes’ la antología de retratos de mujeres cercanas a Ángeles Mastretta, escritora mexicana, no se refiere a la parte biológica del rostro. Esos ojos grandes que tenemos todas las mujeres nos ayudan a abarcar imágenes que están vedados a los demás, a mirar lo que los otros no miran, a retener en nuestra retina lo que va a ocupar un lugar en nuestro corazón y nuestros recuerdos. ¿Qué miramos las mujeres? La condición de la mujer la ha orientado a detenerse en lo particular, en el detalle. Mientras el hombre se fija en lo macro, en lo concreto, la mujer busca el más allá de un hecho, que puede no estar en la superficie. Eso nos permite “leer” en la mirada de nuestros semejantes. Podemos saber cuándo nuestros hijos nos están ocultando algo, o ahora, que las mujeres desempeñamos cargos públicos, detectar qué mensaje nos transmite un subalterno o un cliente, a través de la mirada. La programación neurolingüística, por ejemplo, habla de las técnicas de visualización que sirven para confirmar una información recibida verbalmente, y que son más utilizadas por las ejecutivas que por su pares masculinos. La mirada de mujer también se ha desarrollado a través del arte. Desde que la mujer puede hacer pública su mirada, encontramos muchas obras de pintura, fotografía, cine y video.Patricia Mayayo, en su libro ‘Historias de mujeres, historias de arte’ cita a su vez a la historiadora norteamericana Linda Nochlin, quien se preguntaba: “Por qué no ha habido grandes mujeres artistas? “ Si no han existido equivalentes femeninos de Miguel Ángel, de Rembrandt o de Picasso -afirmaba- no es porque las mujeres carezcan naturalmente del talento artístico, sino porque a lo largo de la historia todo un conjunto de factores institucionales y sociales han impedido que ese talento de desarrolle libremente. La mirada de la mujer estuvo oculta a lo público, a lo externo. La mirada de mujer busca el mensaje. ¿Se han preguntado por qué muchas mujeres miramos las manos de los hombres? Porque ellas nos hablan más que las palabras. La perspectiva femenina busca palabras en los gestos, en el movimiento de las manos o en forma en que se nos acerca un hombre. Descubrimos, con una sola mirada, qué nos va a proponer antes de que nos diga. La mujer se ha quitado las gafas que las tuvo puesta mucho tiempo y ahora mira directamente, mira al mundo de otro modo, sin perder su ternura, su pasión y su deseo. Quien aprende a descubrir la mirada de mujer, la encontrará menos “enigmática e incomprensible” como se nos cataloga en el mundo masculino.

Fotografìa: Liliana López

Fuente texto:http://www.hoydomingo.com/467/mujer.htm

Cena de Brujas!

2007-09-27T19:43:00.001-07:00

Dedicado a mis amigas Ninfa, Ana, Marce, Eli, Ale, Mary, Silvi, Adri. Marie, Bety y Mele...y todas las demás!

Por Marta Dillon

Hubo un tiempo en que no necesitábamos hacer citas porque nuestras vidas estaban tan cruzadas como la trama de un tejido. Nos sentábamos juntas a comer después de haber conspirado sinceramente para conseguir una u otra cosa, cansadas de pelear con el resto del mundo, brindando por lo que vendría, seguras de que habíamos encontrado en la amistad la madera necesaria para sobrevivir a cualquier naufragio. Igual tenían algo de magia esas cenas, era como dejar caer lo que habíamos levantado durante el día, como sacarse los zapatos antes de pisar la arena, la ropa para meterse al mar. Nos quedábamos sólo con lo fundamental: lo que tenemos, lo que nos falta, el amor y el desamor, las promesas del futuro que iba llegando. Las cosas se complicaron después como se complica la vida, el amor triunfa y trae hijos, los proyectos se convirtieron en trabajos, el futuro en nostalgia porque lo que se tiene entre manos nunca se parece a lo imaginado. Y, sin embargo, a través de los grandes mares de la abundancia, a través del desierto de las penas, las peleas, los cambios, los nuevos amigos, suena el teléfono o llega un mail y ¡bingo! el aquelarre vuelve a convocarse ofreciéndonos su refugio. Cena de brujas les decimos a nuestros encuentros, colgándonos de la estela de la historia, sabiendo que algún hechizo generamos juntas que hace que el tiempo corra para atrás o para adelante, no importa, porque nosotras somos siempre las mismas, brindando por los mismos dolores, abrazadas a lo que nos une como a un tronco que cruza el río cuando empuja la corriente. Ya no hay más conspiraciones que ésta de detener el tiempo en una charla fútil que igual es nuestra y no se parece a ninguna otra. El resto del mundo puede morir deshollado en nuestro caldero, nadie es tan maravilloso como nosotras, más cuando estamos juntas. Y el vino es rico y los fideos un manjar, y nos acomodamos para no hablar todas al mismo tiempo, y el vodka de después nos acaricia. Y somos jóvenes y bellas –más que el resto del tiempo– y somos amigas y puede caerse el mundo a nuestro alrededor que de todas maneras no interrumpirá nuestro brindis, por lo que somos, por lo que tenemos, por los que nos faltan.
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La vida está en otra parte - Oscar Taffetani

2007-09-23T02:46:00.000-07:00

La vida está en otra parte 20/09/07
Por Oscar Taffetani - Fuente: Agencia de Noticias Pelota de Trapo.

Foto: Liliana
(APe).- Desde enormes carteles, visibles noche y día, o bien desde afiches y pintadas superpuestas en las paredes de la ciudad, los candidatos sonríen.
Bah, algunos sonríen. Porque otros están muy serios, como queriendo trasmitir a sus potenciales votantes la gravedad del momento argentino.
Y están los que no sonríen ni están serios ni nada. Los que se limitan a ejercer eso que los manuales de instrucción cívica llaman “el derecho a elegir y a ser elegido”.
Del otro lado, frente a los carteles, los afiches y las pintadas, hay ciudadanos, gente común, gente con una (o más) desilusiones a cuestas.
Gente que tal vez está sola y espera (como aquel hombre que imaginó Scalabrini Ortiz). O que no está sola y ya no espera. O cualquier otra variante posible.
Muy lejos de ese diálogo silencioso entre los carteles y el público, entre la política profesional y sus destinatarios, discurre la vida.
La vida, sí, en sus infinitos recodos y lugares. La vida en una dimensión desconocida e inabarcable. La vida.
Historia reciente
“La Argentina vive su jornada electoral más fría desde el retorno de la democracia”, titulábamos en un diario el domingo 14 de octubre de 2001.
“Para conseguir este clima de indiferencia casi hostil -escribía el cronista- se conjugaron varios factores. Uno de ellos, fuera de toda discusión, la imagen de irredimible ineficacia que exhibe en general la llamada ‘clase política’ (...) el segundo es el contexto en que se vota: una colosal incertidumbre sobre el futuro de nuestra economía (...) un clima social complicado y sin horizontes para amplias capas de la población...”
Huelga precisar que apenas dos meses después de aquellas frías elecciones legislativas de octubre de 2001 -cuyo alerta fue sistemáticamente desoído por la dirigencia gobernante- se produjo el estallido del 19 de diciembre de 2001, que acabó con el gobierno de la Alianza y que abrió una brecha profunda, acaso irreparable, entre la dirigencia política profesional y las bases populares. La brecha quedó expresada en una consigna de momento olvidada: “Que se vayan todos”
Sabido es que la historia no se repite. O que por lo menos (para no olvidar a aquel Marx del 18 Brumario) no se repite con exactitud. Más que un círculo, el camino que hace la historia se parece a una espiral.
Reciclados y reciclables
Un candidato presidencial -de los 14 que se presentan en estas elecciones nacionales del 28 de octubre- utiliza como eslógan de campaña la frase “Otro país es posible”.
Ese eslógan fue acuñado por una coalición de centro-izquierda (el Frente Grande) una década antes. Pero el Frente Grande ya no existe.
Parecería que un nuevo candidato, de otro signo ideológico, encontró la consigna abandonada, le quitó el polvo frotándola con el codo y la puso otra vez en circulación.. .
Así también -y una ojeada a las listas de estos comicios lo confirma- existen candidatos reciclados. Y candidatos reciclables. Libres de ataduras ideológicas, políticas o morales, ellos le prestan sus servicios al poder de turno.
¿Por qué quedar inmortalizados en un solo gesto, habiendo tantos gestos, tantas fotografías y tantos nuevos momentos posibles? pensarán.
La ironía no alcanza a disimular nuestra tristeza.
Menos mal que la vida, como escribió un anónimo y joven poeta del Mayo Francés, está en otra parte.

FELIZ PRIMAVERA!!!!

2007-09-20T19:03:00.000-07:00

De la Sociedad de los poetas muertos
Walt Whitman

No dejes que termine el día sin haber crecido un poco, sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.

No te dejes vencer por el desaliento. No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte, que es casi un deber.

No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.

No dejes de creer que las palabras y las poesías sí pueden cambiar el mundo.

Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.

Somos seres llenos de pasión.

La vida es desierto y oasis.

Nos derriba, nos lastima, nos enseña, nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia.

Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa: Tú puedes aportar una estrofa.

No dejes nunca de soñar, porque en sueños es libre el hombre.

No caigas en el peor de los errores: el silencio. La mayoría vive en un silencio espantoso.

No te resignes. Huye. "Emito mis alaridos por los techos de este mundo", dice el poeta.

Valora la belleza de las cosas simples. Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas, pero no podemos remar en contra de nosotros mismos. Eso transforma la vida en un infierno.

Disfruta del pánico que te provoca tener la vida por delante.

Vívela intensamente, sin mediocridad. Piensa que en ti está el futuro y encara la tarea con orgullo y sin miedo.

Aprende de quienes puedan enseñarte.

Las experiencias de quienes nos precedieron de nuestros "poetas muertos", te ayudan a caminar por la vida.

La sociedad de hoy somos nosotros Los "poetas vivos".

No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas...

A los amigos...cotidianos y virtuales..

2007-09-19T19:17:00.000-07:00

Después de estos días, donde aminoré el paso, donde baje el ritmo, donde necesite estar conmigo, descubrí nuevamente, que hay personas tan necesarias! Besos y Abrazos!

Gente necesaria

Hamlet Lima Quintana

Hay gente que con sólo decir una palabra enciende la ilusión y los rosales.Que con sólo sonreír entre los ojos nos invita a viajar por otras zonas,nos hace recorrer toda la magia.Hay gente que con sólo dar la manorompe la soledad, pone la mesa,sirve puchero,coloca las guirnaldas.

Que con sólo empuñar una guitarra hace una sinfonía de entre casa.

Hay gente que con sólo abrir la bocallega hasta todos los límites del alma.

Alimenta una flor,inventa sueños,hace cantar el vino en las tinajas.

Y se queda después, como si nada...Y uno se va de novio con la vida desterrando una muerte solitaria, porque sabe que a la vuelta de la esquina hay gente que es así, tan necesaria.

Dónde esta Julio López ?

2007-09-16T07:11:00.000-07:00

Es mi Cumple y tengo fiaca!

2007-09-14T04:02:00.000-07:00

Si, lo reconozco, los 42 me pegaron feo!, como decimos con mis amigas, me pintó un viejaaaaaaaazo, resfrio, cansancio, dolores musculares, disminuciòn de la visiòn jja, y la lìbido..?? bien gracias! , además llueve, 100 % de humedad, perdí mi celular, y por mi gripe he tenido que suspender la cena de brujas con mis amigas de esta noche.
En fin, los 42 no me podían pegar peor, por eso me tomé el día y no fui a trabajar, me quedo en casa, tengo miedo de moverme y que se me caiga un piano en la cabeza, jjja.
Tomaré mates, escucharé música, me limaré las uñas, comeré algo rico, y.... me voy a regalar otro celular, por que me volvi un poco adicta.
Pero bueno, así es la vida, por que siempre tengo que estar UP !! ??? soy una optimista irremediable, pero sucede que hoy no tengo ganas, es mi cumple después de todo, por que no me voy a permitir este año no tener ganas???, si, no tengo ganas de festejar mi cumple hoy, lo puedo festejar mañana, la semana que viene, o definitivamente saltearlo hasta el pròximo año y festejar los 42 y los 43 juntos, no?, una gran fiesta! con suelta de palomas y globos jajaja...
Nada, el mejor regalo que me pueden hacer?, es seguir a mi lado, queriendome como soy, así piantada! y el mejor regalo que me puedo hacer?, aceptarme, seguir creciendo, ser mejor persona, seguir adelante, que se yo, disfrutar de lo que se puede...como quien dice, Honrar la vida.

No...Permanecer y transcurrir
No es perdurar, no es existir
Ni honrar la vida
Hay tantas maneras de no ser
Tanta conciencia sin saberAdormecida.
Merecer la vida no es callar ni consentir
Tantas injusticias repetidas
Es una virtud, es dignidadY es la actitud de identidad
Mas definida.
Eso de durar y transcurrir
No nos da derecho a presumir
Por que no es lo mismo que vivir
Honrar la vida.
No...Permanecer y transcurrir
No siempre quiere sugerir
Honrar la vida
Hay tanta pequeña vanidad
En nuestra tonta humanidad
Enceguecida
Merecer la vida es erguirse vertical
Mas alla del mal, de las caidas.
Es igual que darle a la verdad
Y a nuestra propia libertad
La bienvenida.
Eso de durar y transcurrir
No nos da el derecho a presumir
Por que no es lo mismo que vivir
Honrar la vida.
Eladia Blázquez

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